tag:blogger.com,1999:blog-18080433564582694182024-03-05T17:29:57.860-08:00El Ano descolonial....Un blog para ABRIR EL ANO como una experiencia de enunciación alternativa, como línea de fuga crítica feminista, queer y descolonial. Un espacio político de ficción para conspirar contra la secuencia SEXO_RAZA_CAPITAL_COLONIALIDAD y masturbarse!Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.comBlogger25125tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-50081424517669550662014-08-25T16:36:00.000-07:002014-08-25T16:41:46.963-07:00SURVIVAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjflT13QRSH5pBo3vQJZJLyC1dJM2oH2BUD58hcpF6zra56f_n6cqZWL1zf-zi4F2yO-HuopakDrUyu8l5b1wKNMopo7NCFwlSa5MVuJiL0MP2S7-yoXsrKPGzsowP83gVlsvRLHjSWWLJg/s1600/9780415936828.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjflT13QRSH5pBo3vQJZJLyC1dJM2oH2BUD58hcpF6zra56f_n6cqZWL1zf-zi4F2yO-HuopakDrUyu8l5b1wKNMopo7NCFwlSa5MVuJiL0MP2S7-yoXsrKPGzsowP83gVlsvRLHjSWWLJg/s1600/9780415936828.jpg" height="320" width="208" /></a></div>
<br />
<span style="color: magenta;"><b>(Jeannette Aguilar). Poema incluido en la compilación hecha por Gloria Anzaldúa y Analouise Keating: This bridge we call home (2001) [Traducción propia]</b></span><br />
<span style="color: magenta;"><b><br /></b></span>
<br />
<h2>
<b style="color: magenta; text-align: justify;"><br /></b></h2>
<b style="color: magenta; text-align: justify;">Vengo de una larga línea de</b><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>healers<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>curanderas<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>jotos/jotas<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>mujeres-hombres<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>y hombres-mujeres-<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>queers.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Orgullosa, aceptada, honrada.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Entonces ellos llegaron<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>La colonización, el genocidio, el catolicismo<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Llegaron con los españoles, y etc., etc., etc….<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>En cada continente<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>En cada nación<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Ellos nos violaron<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Nos quemaron<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Nos asesinaron<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Nos colonizaron<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Y aun así sobrevivimos. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Todos hemos estado aquí a través de la historia<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>En todas partes<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>En cada momento de liberación,<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>En cada lucha por la libertad<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>He marchado a través de la historia<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Con el puño bien en alto<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Y la voz desatada<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>‘69<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Fui / loca/ maricón/marimacha/jota/arepera/camiona/femm/drag<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>queen/queer<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Fuimos / queers de color<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Fuimos / reinas de color<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>“pervertidas” & queerz / guerreras transgénero<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>En tacones y con ladrillos en las manos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>69’<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Revuelta anti-policial<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Los incendios persistieron por 5 días<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Fui / golpeada por los cerdos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Fui / arrestada/violada/deshumanizada<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Intentaron romperme el espíritu<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Aunque hicimos la revolución esa noche<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Nos oprimen<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Y aun así sobrevivimos. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b><br /></b></span>
<span style="color: magenta;"><b>En cada cultura, cada historia, cada ciudad<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Existimos /vivimos /trabajamos /luchamos /follamos
/amamos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Y aun hacemos la revolución<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Aun tratan de silenciarnos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Encerrarnos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Quemarnos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Violarnos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Matarnos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Decirnos que somos enfermas, <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Antinaturales<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>En contra de “dios”<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Que no tenemos el derecho de existir / de VIVIR<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Y aun así sobrevivimos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Así que recuerden esto (Como dijo Michael)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>“No puedes pagar por la cultura, ésta sólo puede
ser experimentada”<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>(Y como dijo Gloria):<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Lo queer no es sólo una vida sexual<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Es una vida política<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Es una vida social<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Es una fuerza/vida revolucionaria<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Nos tienen sometidos<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Pero sobreviviremos <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Gracias a Michael Franti y a Gloria Anzaldúa por su
inspiración 6/5/99<o:p></o:p></b></span></div>
<br />Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-36888760630865981632014-08-10T20:30:00.001-07:002014-08-10T20:30:08.258-07:00Fuck Tristeza.<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;">La tristeza es un arma para desactivar nuestras pasiones, nuestros sueños y nuestras fuerzas. Es una droga envolvente que nos impide conectar con el mundo, con nosotras mismas y que nos desplaza constantemente hacia afuera, hacia el exterior: la tristeza señala un exceso de esperanza en el afuera. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;">Ella se alimenta de sus propios “remedios”. Se alimenta de imágenes romanticonas de felicidad, de soluciones totales, de amores eternos, de belleza física, de consumismo, de dinero, de sedantes que nos permitan permanecer anestesiadas y ajenas de la responsabilidad de hacer algo por nosotras mismas; algo para salvarnos, curarnos, encontrarnos con otros para darnos la mano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;">No quiero tragarme más la tristeza que a muchas nos consume y nos gobierna. Quiero disfrutar del presente y las grandes revoluciones que se encarnan en las pequeñas cosas. Quiero desobedecer la norma de la felicidad eterna y todas sus florituras infecciosas; quiero una sobredosis de placeres que atraviesen todos los sentidos de mi cuerpo y me arrastren lejos de la culpa, el dolor y el resentimiento. Quiero perder la razón y dejar de encuadrarme a través de los tormentos del pensamiento, de las teorías, de las exigencias chupa-sangre de todos los “ismos”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;">Quiero dejarme llevar por los aires y probarlo todo. Quiero abrirle las puertas a todos aquellos que quieran un rinconcito de mi alma. Ya no quiero este caparazón frío y pesado. Deseo avivar la curiosidad por todo lo que vive y respira, voy a aniquilar la idea de que todo está acabado. Quiero bailar hasta que se me desborde la cadera. Quiero aprender a vivir sin temor a encontrarme sola, pues la soledad y el silencio son las mejores armas ante el exceso de compañía basura. Quiero tejer, entrelazarme, mezclarme con otros. Quiero romper cualquier atisbo de pureza. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;">La tristeza no puede ser un estilo de vida, si aparece que se convierta en una oportunidad reflexiva para rearmar caminos, para retomar fuerzas, para rehacer el curso de las cosas, para dar la pelea en contra de la tanatopolítica a la cual todos parecemos estar avocados. </span></div>
<div>
<br /></div>
Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-81203406188876846742013-05-07T16:46:00.000-07:002013-05-07T16:46:08.314-07:00El amor en tiempos de liberación: perspectivas feministas y libertarias <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieIzWgV41ZQMhewSSyJCFU_0Cq3eal1CF54P-5NW1h3-5ItUcIKz18bHr3QerrT8UgpbL_VwhgTz7wSkzAzHSCPdckjMMuy9cutvXNwyjqKpxJmpI-QbQFSR-7YXoBmzU4Tma4WgRJtgSH/s1600/kramer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieIzWgV41ZQMhewSSyJCFU_0Cq3eal1CF54P-5NW1h3-5ItUcIKz18bHr3QerrT8UgpbL_VwhgTz7wSkzAzHSCPdckjMMuy9cutvXNwyjqKpxJmpI-QbQFSR-7YXoBmzU4Tma4WgRJtgSH/s400/kramer.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="color: lime;">Aquí participé junto con otras compañeras feministas en la Cátedra Libertaria de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer, hablando sobre amor, anarquismo, posibilidades de decosntrucción de los sentimientos amorosos y políticas de género.</span><br />
<span style="color: lime;"><br /></span>
<span style="color: lime;">Aquí, pueden escuchar el audio.</span><br />
<span style="color: lime;"><br /></span>
<span style="color: lime;"><a href="http://www.despertarlibertario.com.co/inicio/index.php?option=com_content&view=article&id=128:catedra-libertaria-no22-el-amor-en-tiempos-de-liberacion&catid=37:catedras-libertarias&Itemid=128">http://www.despertarlibertario.com.co/inicio/index.php?option=com_content&view=article&id=128:catedra-libertaria-no22-el-amor-en-tiempos-de-liberacion&catid=37:catedras-libertarias&Itemid=128</a> </span>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-30756118934693395962013-04-24T16:53:00.000-07:002013-04-24T16:55:34.602-07:00Excelente Florence!<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: lime;">AMÉ ESTE ARTÍCULO ESCRITO POR LA FEMINISTA COLOMBO-FRANCESA, FLORENCE THOMAS, MÁS QUE RELEVANTE PARA ESTE MOMENTO POLÍTICO EN COLOMBIA.</span></div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: lime;">"<span style="font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px;"> </span><span style="font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px;">Pero, para mí, no deja de ser extraño que ustedes (gays y lesbianas), que en su larga y tenaz historia tuvieron el valor de desordenar y subvertir el disciplinamiento de la sexualidad oficial, recordándonos a todos y a todas nuestra bisexualidad, deseen ahora conocer los avatares de la vida conyugal. La pareja encerrada en la duración, en la fatiga, en el silencio, en la soledad y, finalmente, atrapada en los rituales de una ruptura más que anunciada. Más bien les propongo que nos ayuden a desordenar este viejo vocablo, sinónimo de un statu quo que no reconoce la diversidad de formas de amar y de convivir entre los humanos."</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<h1 itemprop="name" style="border: 0px; font-family: DroidSansBold, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 34px; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 37px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white;">Una palabra para erradicar del diccionario amoroso</span></h1>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div style="border: 0px; font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px; outline: 0px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: magenta;">Entiendo perfectamente que es una cuestión de iguales derechos, eso lo entiendo.</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px; outline: 0px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: magenta;">Y por esto estoy de acuerdo en que el matrimonio para todos y para todas se debe pelear hasta las últimas consecuencias. Los y las homosexuales constituyen familia, les guste o no a los que siguen pregonando papá, mamá, niño, niña. Lo acaban de reafirmar Uruguay, Francia y ahora Nueva Zelanda: otra ola imparable. Además, que yo sepa, la casi totalidad de las violencias contra las mujeres se generan en familias heterosexuales. Tal vez las familias homosexuales nos podrían mostrar un mejor camino, ¿no les parece?</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px; outline: 0px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: magenta;">Ahora bien, lo que me molesta en todo esto es la palabra matrimonio, porque cada vez que la nombro me viene a la mente otra aún más insoportable y, sin embargo, muy cercana desde el punto de vista de sus raíces latinas: patrimonio. Matrimonio-patrimonio: patrimonio para los hom</span><span style="background-color: black; color: magenta;">bres, para el pater familias, y matrimonio para las mujeres.</span></div>
<span style="color: magenta;"><div style="background-color: black; text-align: justify;">
Por eso les tengo que confesar que, en este sentido, prefiero mil veces la palabra francesa mariage, que no connota su contraparte patriarcal. A propósito, no sé si sabían que la palabra mariachi, este grupo de cantantes que, con su repertorio, nos reafirman sin cansancio que la cultura patriarcal sigue viva y bien viva, proviene de esta palabra de origen francés, porque estos hombres eran invitados a cantar en los grandes matrimonios mexicanos.</div>
</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px; outline: 0px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: magenta;">En fin, creo que homosexuales y heterosexuales deberíamos indagar otro concepto para este encuentro amoroso que busca instalar el amor en la duración, cosa tan complicada hoy en día, y erradicar esta fea palabra del diccionario amoroso. Deberíamos resignificar este viejo, cansado y desalentado matrimonio, que hace crisis por todas partes.</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px; outline: 0px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: magenta;">Inventar o reinventar nuevos ritos, nuevas maneras de encontrarse, nuevas maneras de decir, de nombrar el encuentro, tal vez un encuentro que podría re-evaluarse cada cuatro o seis años, qué sé yo. Y creerle a Julio Cortázar cuando decía que solo en la aritmética el dos nace del uno más uno. Ya en 1949, en El segundo sexo, Simone de Beauvoir nos trataba de explicar que no eran ni el matrimonio ni la maternidad en sí lo que criticaba, sino las condiciones materiales y culturales que rodeaban estos eventos y que los volvían insoportables. Y ella no claudicó nunca con el matrimonio. Se enamoró varias veces, construyó pactos de fidelidad intelectual con el insoportable y tan patriarcal Jean Paul Sartre, fue bisexual, amó pasionalmente a Nelson Algren, pero nunca se casó con la palabra matrimonio.</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px; outline: 0px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: magenta;">Lo vuelvo a decir: comparto la lucha para reclamar alguna clase de institución que les otorgue exactamente a los y las homosexuales los mismos derechos que los que tienen los heterosexuales. Incluso, estoy absolutamente de acuerdo en relación con su derecho a adoptar niños o niñas, con su derecho a educar, a socializar y a amar a niños y niñas. Pero, para mí, no deja de ser extraño que ustedes, que en su larga y tenaz historia tuvieron el valor de desordenar y subvertir el disciplinamiento de la sexualidad oficial, recordándonos a todos y a todas nuestra bisexualidad, deseen ahora conocer los avatares de la vida conyugal. La pareja encerrada en la duración, en la fatiga, en el silencio, en la soledad y, finalmente, atrapada en los rituales de una ruptura más que anunciada. Más bien les propongo que nos ayuden a desordenar este viejo vocablo, sinónimo de un statu quo que no reconoce la diversidad de formas de amar y de convivir entre los humanos.</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: DroidSerifRegular, Georgia, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 23px; outline: 0px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: magenta;">Florence Thomas</span></div>
<span style="background-color: black; color: magenta;"><div style="text-align: justify;">
Coordinadora del grupo Mujer y Sociedad</div>
</span></div>
Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-44830460296462246832013-03-27T22:48:00.002-07:002013-03-28T06:34:47.764-07:00EL MATRIMONIO DE PAREJAS DEL MISMO SEXO: ¿ES POSIBLE UN MUNDO MÁS ALLÁ DE LA FORMA-FAMILIA?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYxHYcaf7YWo88DDvMDeYV4JWhhgyVZvOdGnE62oQ5AewbJJAK1pGgOKNLvRJh9a1vaodurY5L_JpLw9PYO3mxf0n-LjxPPwhkQUs7tsnjIsRcsl9wkufO2R1PE3-NVF2WAq9u0DE0JHyS/s1600/fotirria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYxHYcaf7YWo88DDvMDeYV4JWhhgyVZvOdGnE62oQ5AewbJJAK1pGgOKNLvRJh9a1vaodurY5L_JpLw9PYO3mxf0n-LjxPPwhkQUs7tsnjIsRcsl9wkufO2R1PE3-NVF2WAq9u0DE0JHyS/s400/fotirria.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="color: magenta;"><br /></span>
<span style="color: magenta;"><br /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><span style="color: magenta;">¿Por qué nos obsesionamos tanto con el tema del matrimonio?, ¿Por qué el eterno tema de la familia?. Es una verdad de perogrullo decir que la "familia" opera como una categoría normalizadora que reproduce el orden social tal cual lo conocemos, en su forma más disciplinaria y conservadora. Lo que no es tan evidente para muchxs es que la lucha por el reconocimiento de las familias "diversas", lejos de ser un acto crítico y de resistencia al statu quo, es un acto asimilatorio. </span><span style="color: magenta;">Que se reconozcan las familias compuestas por personas del mismo sexo no implica que se cuestione de manera profunda el lugar de privilegio que tiene la familia heterosexual, monogámica y masculinista (católica). Todo lo contrario, la familia caracterizada como "diversa" opera sólo como un anexo o un reducto de la "verdadera" familia que es la heterosexual, es decir, lo "diverso" es una estrategia de gestión del multiculturalismo: Se incluye a las "familias diversas" pero no se dinamita la jerarquía. </span></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;">El furor que se vive en Estados Unidos donde se debate la posibilidad de legalizar el matrimonio entre parejas del mismo sexo, llena de optimismo a muchas personas y se convierte en una quimera que hace soñar a algunxs con la idea de que la "democracia" realmente existe. Soy pajarraca de mal aguero, ¿qué puedo hacer?, pero ya los feminismos críticos Negros y de color señalaron hace harto que las promesas de igualdad y de inclusión democrática no pueden ser sino ilusiones en aquellas sociedades en donde lo que gobierna no es el derecho sino el mercado. El reconocimiento del matrimonio de parejas del mismo sexo puede leerse como un avance en materia de derechos humanos, pero también tiene efectos en las estructuras sociales y en las matrices de opresión que van más allá del terreno de la agenda de los sectores sociales LGB (la T y la I, no han sido involucradas en esta lucha).</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;">Reconocer que el matrimonio es la forma legitima para conformar una familia produce una estigmatización directa de aquellas formas de parentesco que no se encuentran regidas por la monogamia, por la parentalidad, por la pareja, por la PROPIEDAD. El discurso de la agenda por el matrimonio "igualitario" no aboga por el reconocimiento de la diversidad de las familias, aboga porque les sea otorgado a unos cuantos gays y a unas cuantas lesbianas, el ficticio beneficio de la normalidad heterosexual, porque puede que cambien los cuerpos que suscriben el contrato (marido y marido; mujer y mujer), pero el contrato en sí, el "matrimonio", sigue siendo heterocentrado. En Estados Unidos las familias compuestas por mujeres negras que son madres cabeza de familia y que viven en contextos de marginación económica, suelen ser estigmatizadas y discriminadas por un fuerte discurso racista y sexista, que afirma que al estar sin un hombre, las familias de estas mujeres son propensas a la desviación, la patología y el crimen. Todos estos imaginarios han hecho que las familias de las personas racializadas en ese país, que no corresponden al modelo de familia "burguesa-blanca y monogámica", sean susceptibles de ser criminalizadas y consideradas anormales. </span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;">Refrendar el matrimonio como contrato legitimador de la institución familia tiene entonces efectos interrelacionados con el racismo, el colonialismo, el capitalismo y la exclusión de otros grupos sociales. Creo que en Colombia deberíamos analizar más a fondo todo este rollo del matrimonio de las parejas del mismo sexo y pensar los efectos estigmatizadores que se pueden estar generando sobre los grupos afrocolombianos, negros, raizales, palenqueros, Rrom, las naciones indígenas, las familias desplazadas por el conflicto armado, las mujeres cabeza de familia y sobre otras formas de parentesco no homonormativas. Creo que la categoría misma de "familia" debería ser sometida a un análisis crítico, pues no se trata de decir que aquí y allí hay familias de mil colores y de diferentes "formas". </span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;">La noción misma de "familia" se encuentra naturalizada y tiene efectos violentos en términos simbólicos y materiales. Hablo aquí de la importancia de generar una comprensión más abierta del asunto donde se propugne no por el reconocimiento de los "diversos" a hacer sus "familias diversas", sino de reconocer que la forma hegemónica, universal y paradigmática de "familia" tiene que desplazarse, trastocarse, eliminarse o de lo contrario nada cambiará. Posiblemente las "otras familias" se reconocerán como "iguales" pero no habrá justicia social mientras la categoría "familia" no sea desnaturalizada y descentrada, pues es a través de ella que se están jerarquizando personas y reproduciendo desigualdades. Tener una familia, decía el sociólogo francés Pierre Bourdieu, es un "privilegio", un "beneficio simbólico de normalidad", pues quienes tienen el privilegio de tener una "familia conforme" están en condición de exigirselo a todos sin tener que plantear "la cuestión de las condiciones (por ejemplo, un cierto nivel de ingresos, una vivienda, etc) de la universalización del acceso a aquello que exigen universalmente". </span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;">Entonces, se hace preciso dudar de esas categorías que nos parecen tan deseables y tan cálidas, tan "hogareñas", pues la "familia" no es precisamente el recinto más pacífico y armonioso del mundo, y si bien se habla del derecho a tener y formar familia, es igualmente importante reconocer que la multiplicidad de las formas de parentesco no se reducen ni a la forma-familia, ni a la monogamia, ni la pareja, la conyugalidad o la parentalidad. Es necesario destruir la mitificación de la familia como el recinto sagrado del amor, se nos hace urgente plantear formas de circulación de los afectos, las emociones y los amores que no se cristalicen en esas figuras opresivas y tenaces de sujeción, sabemos bien cómo el amor romántico, la familia y el matrimonio han expropiado históricamente a las mujeres de su autonomía y su capacidad de afirmarse como sujetos.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;">Creo entonces, para finalizar y haciendo pinceladas muy gruesas, que lo que necesitamos para la transformación social no es un matrimonio igualitario para las parejas del mismo sexo, lo que necesitamos es </span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: magenta; text-align: justify;">la universalización del derecho a la salud, a la educación, al trabajo no explotado, al bienestar equitativo, la justicia y la participación política para todxs, sin que las relaciones de parentesco, los cuerpos y los deseos que construimos sean criterios discriminatorios para acceder al buen vivir. </span><span style="color: magenta; text-align: justify;">Se presenta una oportunidad única para reflexionar más allá del individualismo liberal que signa las campañas del matrimonio "igualitario". Se abren posibilidades de articulación de estrategias más allá de las fronteras de raza, clase, género y sexualidad, para exigir justicia social universal y no administración multicultural particularista, es necesario reclamar el fin de la familia tal como la conocemos, inventar nuevas formas de amar y de generar afectos y luchar por un horizonte descolonizado de las matrices de opresión, yo me pregunto, ¿Es posible un mundo más allá de la forma-familia? Creo que es posible, incluso, esos mundos ya existen...</span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-31617235946045649502013-03-23T20:13:00.000-07:002014-01-20T04:25:10.668-08:00CUERPOS AUTÓNOMOS, PLACERES REBELDES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFT0JSJEuY3AZZfEK0Q4YqwxWfQJpiVhainHJUYFbY2QHRBhmsw2bwOU7tRkEGDgQaDiK0289-FBUWyaChWW1XCbuzagYzSdTk1zFs8gBH9fW2MS9DG9HgskU4TEQW62rFa3fMBpsZf9Hx/s1600/ACT7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFT0JSJEuY3AZZfEK0Q4YqwxWfQJpiVhainHJUYFbY2QHRBhmsw2bwOU7tRkEGDgQaDiK0289-FBUWyaChWW1XCbuzagYzSdTk1zFs8gBH9fW2MS9DG9HgskU4TEQW62rFa3fMBpsZf9Hx/s320/ACT7.jpg" height="257" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-56215684054681125782013-02-13T12:43:00.002-08:002013-02-13T12:43:57.845-08:00Abolir la cárcel de la heterosexualidad obligatoria.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii8aRY-1kzf8C-6LPoTpyzb9ybneF2WUyR6GsC4pgiwT8O19NeWnmxPNAmvviwHJ42Mj_9v4a6AO44kvZyWL814d_ffKHLL4MrgbnvNMsE66_rRXMlx2nXZC8Ic7Mk98fsdA_d3m35d1kN/s1600/pride2-298x300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii8aRY-1kzf8C-6LPoTpyzb9ybneF2WUyR6GsC4pgiwT8O19NeWnmxPNAmvviwHJ42Mj_9v4a6AO44kvZyWL814d_ffKHLL4MrgbnvNMsE66_rRXMlx2nXZC8Ic7Mk98fsdA_d3m35d1kN/s1600/pride2-298x300.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;">Las cárceles son lugares marginales ubicados en las
zonas periféricas de la imaginación social. La cárcel es en sí misma una
realidad espeluznante, terrible e indeseable. Nadie desea estar, si quiera por
un minuto, tras los barrotes oxidados del olvido, el frío y la zozobra del
injusto sistema carcelario. La cárcel prolifera en imágenes a través de la
televisión y el cine como el lugar cerrado donde impera el mal, como la barrera
que mantiene contenida a los sujetos peligrosos del mundo “libre” y “seguro”, y
como aquel lugar donde se encuentran aislados los “problemas de la sociedad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;">Mucho se habla de las representaciones dominantes
sobre el sistema carcelario, pero poco conocemos del funcionamiento interno de
esta maquinaria devoradora de cuerpos en el contexto actual de hegemonía
neoliberal y de injusticia social. Producir conocimiento crítico sobre las
realidades que experimentan los cuerpos cautivos de las prisiones del país, es
el paso clave para empezar a imaginar un mundo liberado del yugo de la cárcel y
de las opresiones estructurales que la sustentan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;">Es preciso engendrar microprácticas de solidaridad
y resistencia en contra de la prisión. Soñar, desde una perspectiva feminista,
antiautoritaria y descolonial, con la abolición del sistema carcelario, no es
una idea descabellada o sin fundamento. La cárcel y su inherente fuerza
reproductora de violencias y desigualdades de género, raza, clase y sexualidad,
requiere de una ruptura epistémica que nos permita cuestionar la ideología de
“reformar” las cárceles para hacerlas más humanas. No necesitamos más o mejores
cárceles para brindarles “condiciones dignas” a las personas privadas de la
libertad. Necesitamos un movimiento radical abolicionista que cuestione la no
ingenua existencia del sistema carcelario y su papel represivo en contra de las
personas excluidas por el capitalismo, sometidas por el sistema etario,
violentadas por el sistema sexo-género, el racismo y la matriz de
heterosexualidad obligatoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;">Las mujeres lesbianas, trans y heterosexuales
enfrentan procesos de minorización, silenciamiento y ostracismo en el sistema
de prisiones. En las cárceles la violencia sexual contra las mujeres se desliza
impune. Las requisas genitales intrusivas, las violaciones, las injurias
sexuales a familiares y visitantes son recurrentes. Los estigmas y estereotipos
que se construyen sobre las mujeres racializadas en las prisiones las convierte
en objetivos sistemáticos de abusos sexuales y racismo. La cárcel constituye
actualmente uno de los pilares estatales de invasión a la autonomía corporal de
las mujeres, así que abolir el sistema carcelario representa para las teorías y
prácticas feministas latinoamericanas, decoloniales y transnacionales, una de
las tareas éticas y políticas más apremiantes para hacerle frente a los
procesos de neocolonización y dominación masculina global en el siglo XXI. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;">La descolonización del yugo punitivo del Estado y
de sus aparatos carcelarios y policivos debe enfrentarnos a lo que la feminista
Negra norteamericana Audre Lorde llamó <i>la
interdependencia de diferencias múltiples no dominantes. </i>En las cárceles no
hay hombres y mujeres confinados como si se tratara de categorías de personas
homogéneas. Las diferencias que atraviesan la categoría “mujeres” (así como la
de “hombres”) nos debe obligar a desprendernos de nuestros puntos ciegos y a
cuestionar nuestros privilegios para comprender cómo los regímenes de
raza/racismo/racialización, edad, clase y sexualidad se intersectan generando
situaciones diferenciales de opresión y resistencia en las cárceles. La
diferencia es esa conexión en carne viva y poderosa de la que se fragua nuestro
poder personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;">Para muchas feministas traspasar las barreras de la
matriz de heterosexualidad aún resulta doloroso, cuando no vergonzante o ajeno.
Muchas veces con el ánimo de victimizar a las mujeres y no reconocer sus
luchas, suprimen o rechazan la posibilidad de encontrar en las prácticas
lesbianas y en las existencias trans, posibilidades de resistencia en el
encierro carcelario. Una práctica abolicionista del sistema carcelario está
ligada al cuestionamiento radical de la heterosexualidad obligatoria como
régimen de control político y no simplemente como una “orientación sexual”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;">En las cárceles la violencia heterosexista contra
las mujeres lesbianas y trans las somete al silencio, al control y a procesos
de reinscripción forzada en el binarismo de género o a la asunción de la
heterosexualidad. Abolir las cárceles es un proceso que no puede desligarse de
la fantasía política de abolir las jerarquías, las identidades sexuales
obligatorias y las prescripciones del género. Proliferar resistencias
mariconas, travestis y lesbianas en contra de la cárcel nos ha de llevar a la
exploración de placeres creativos y contestatarios, como una insignia radical
de desobediencia en contra de la cárcel simbólica y material del régimen
heterosexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: lime;">Abolir las prisiones ha de ser una lucha por la
descolonización de nuestros cuerpos, de nuestros placeres, saberes y visiones
del mundo. Así como fue abolida la esclavitud en el siglo XIX es necesario
aniquilar la esclavitud carcelaria del sistema de prisiones capitalista del
siglo XXI. En nuestras manos, en nuestros cuerpos y en la capacidad de generar
puentes a través de las diferencias no otrificadoras y creativas, reside el
poder para engendrar un mundo sin muros
ni rejas y empezar a construir un presente libertario, colectivo, solidario y
desestabilizador.</span> <o:p></o:p></div>
Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-18372933583695738562013-01-23T13:46:00.004-08:002013-01-23T13:46:50.069-08:00¿Quién defiende al niño queer?<span style="background-color: lime; color: #333333; font-family: 'Droid Sans'; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">Las familias heterosexuales fundamentalistas. Defienden el poder de educar a los hijos en la norma sexual y de género, como supuestos heterosexuales. Desfilan para mantener el derecho de discriminar, castigar y corregir toda forma de disidencia o desviación, pero también para recordar a los padres de hijos no-heterosexuales que su deber es tener vergüenza por ellos, rechazarlos y corregirlos. Nosotros defendemos el derecho de los niños a no ser educados exclusivamente como fuerza de trabajo y reproducción. Defendemos el derecho de los niños a no ser considerados como futuros productores de esperma y futuros úteros. Defendemos el derecho de los niños a ser subjetividades políticas irreductibles a una identidad de género, sexo o raza.</span><br />
<br />
<a href="http://kaosenlared.net/america-latina/item/44083-%C2%BFqui%C3%A9n-defiende-al-ni%C3%B1o-queer?.html">http://kaosenlared.net/america-latina/item/44083-%C2%BFqui%C3%A9n-defiende-al-ni%C3%B1o-queer?.html</a>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-88400620706039174552012-06-29T08:01:00.000-07:002012-06-29T08:01:23.292-07:00Orgullo subversivo, a propósito de las marchas LGBT<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS6CDSyTEufrQ21spUSKst4m61EXSXtF0X0vc-eRnnzy3NfLMPfN95YJvEW2gGnBEl6zoWJPS05RGIusnT5iQPslkIwxkB6aBDafdCQM0nMWjNLkA-ybTKMhRVe9jJlb2S7YbNP9pa7KQX/s1600/travesti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS6CDSyTEufrQ21spUSKst4m61EXSXtF0X0vc-eRnnzy3NfLMPfN95YJvEW2gGnBEl6zoWJPS05RGIusnT5iQPslkIwxkB6aBDafdCQM0nMWjNLkA-ybTKMhRVe9jJlb2S7YbNP9pa7KQX/s320/travesti.jpg" width="257" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: magenta; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Siento orgullo radical y
contestario por aquellas memorias rebeldes de muchas personas travestis,
lesbianas y mariconas, que con sus cuerpos y deseos disidentes se han opuesto
históricamente, incluso arriesgando sus vidas, en contra de la hegemonía
heterosexual y su gazmoña moral familista, burguesa y católica. Creo que si hay
que conmemorar las revueltas de junio y elevar el sentido del “orgullo”, se
debe no a los esfuerzos asimilados por parecer “buenos ciudadanos”, merecedores
de propiedad y símiles de las parejas heterosexuales. El “orgullo” del que hablo
es aquel que dimana de las locas, de las areperas, de las travestis, de los
bichos y los sujetos raros, que han sobrevivido a la persecución policial, al
empobrecimiento del capitalismo, al ostracismo social y la muerte. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b>Ese orgullo de maricas perfumadas
con aliento de guerreras combativas, regias e impertérritas que con su
felicidad, sus tetas al aire y sus placeres al borde, retan el instrumento
melancólico, closetero y normalizador del puño de hierro del estado neoliberal.
Siento orgullo por aquellas que han desafiado la pacata moral de la ciudadanía
hetero, siento orgullo por aquellas que han reivindicado su poder de desviados,
raros y anormales para perforar la mentalidad straight y sus dispositivos
binarios. Siento “orgullo” de aquellas que luchan día a día para transformar el
orden socio-sexual y de género y no comen de institucionalizaciones, ni de
pedir permiso a la policía para armar escandalo y alboroto una vez al año. Siento
“orgullo” de los desvergonzados, de esos que exploran placeres más allá de la
heteronorma y se atreven a construir amores no hegemónicos, me siento demasiado
orgullosa de las travas, de sus cuerpos manifiesto, de sus incansables luchas
contra el sistema sexo-género y su desprecio por la “compostura”. Sentir “orgullo”
implica no sentirse cómoda con la celebración de la diferencia docilizada de un
acrónimo de cuatro letras que exige ser norma, que exige ser visible e incorporada
a la maquinaria multiculturalista del estado. Sentir “orgullo” es exceder la
imposición de esa diferencia y construir un movimiento social crítico que
cuestiona la categoría de “diversos” y dirige sus luchas, deseos, placeres,
cuerpos, prácticas y teorías para derrocar el régimen de la heterosexualidad
como Natauraleza de lo social. </b></span><o:p></o:p></div>
</div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-85567026439437656742012-06-13T16:44:00.002-07:002012-06-13T16:47:57.539-07:00El mainstream LGBT y la re-escritura queer de las historias de lucha<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTgpRdOWhhWoflhtvwZ1vo0EK83YQsMYiRfx8vL_GPwc4-3wYbdKHTjisY7vk9GHbiiwug2oa-GpjLpBBgAX9lmbyIX6xp4r3fkJUK3xGz4nPXIyigDMpP52r05cpfYfwEjxyfllWRl3Lq/s1600/stonewall-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTgpRdOWhhWoflhtvwZ1vo0EK83YQsMYiRfx8vL_GPwc4-3wYbdKHTjisY7vk9GHbiiwug2oa-GpjLpBBgAX9lmbyIX6xp4r3fkJUK3xGz4nPXIyigDMpP52r05cpfYfwEjxyfllWRl3Lq/s320/stonewall-5.jpg" width="207" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: lime; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">Me atreví a traducir, con muchos errores (traducir siempre es una traición jejej), un fragmento de la entrevista "</span>Contributors to Captive Genders take on policing, the LGBT mainstream and the re-writing of queer history", realizada por el activista queer Eric Stanley a dos mujeres lesbiana y trans en Estados Unidos que pertenecen a organizaciones de oposición al Complejo Industrial de Prisiones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: lime; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: lime; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quise traducirla porque en este texto las entrevistadas recuerdan desde una posición crítica cómo la celebración del día del Orgullo gay, las marchas LGBT que se celebran a nivel mundial en el mes de junio, son conmemoraciones de los disturbios ocurridos en Nueva York en 1969 en el bar Stonewall. Es interesante lo que estas mujeres plantean y es que la capa dominante del movimiento LGBT, ha ignorado convenientemente el sentido histórico de estos disturbios, disturbios que se erigieron no desde gays y lesbianas blancos de clase media que querían casarse, formar familias y tener acceso a derechos a la propiedad. No fue así. Ellas nos recuerdan que fueron travestis, putas, lesbianas pobres y racializadas que lucharon en contra de la violencia policial y la represión estatal heterosexista. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: lime; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: lime; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estos legados de lucha son opacados en la memoria oficial de las llamadas "marchas por la ciudadanía LGBT" y usadas al acomodo del mainstream gay para exigir derechos e inclusión en el mismo aparato estatal que históricamente ha sido hostil con las personas con identidades sexuales y de género no normativas. Sigue vigente la crítica aquí expuesta, ya que somos las personas trans, pobres y racializadas las más azotadas por la policía, el sistema carcelario y los asesinatos. Esta maravillosa entrevista nos pregunta y nos cuestiona sobre la "institucionalización" de nuestras luchas por la disidencia sexual, nos pregunta por la memoria y la historia de los legados de oposición al estado neoliberal y llama la atención sobre la necesidad de reactivar los disturbios como formas de acción política,<i> "</i></span><span style="font-size: 16px; line-height: 18px;"><span style="color: lime;"><i>Que yo sepa, los disturbios no existen en el reino de la respetabilidad. Mi respuesta inicial es que la única forma ética de recordar el Stonewall es con otro disturbio." </i>Espero que sea útil y reavive el debate! </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta; font-size: 16px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs4nZedWAfbxyhLnJv1PIyFPz-OmaOeqwGP1xXEaI1QgkI0rZe66fXrRNv6T8zqOlZ875Za6R2BqrNjOgmerQZDkzAAf2G3W1vEZl1TCWGO5BCUKEcTNl8PNY8BlqmCJUyPshjtfSXSgHE/s1600/1dub3.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs4nZedWAfbxyhLnJv1PIyFPz-OmaOeqwGP1xXEaI1QgkI0rZe66fXrRNv6T8zqOlZ875Za6R2BqrNjOgmerQZDkzAAf2G3W1vEZl1TCWGO5BCUKEcTNl8PNY8BlqmCJUyPshjtfSXSgHE/s320/1dub3.gif" width="286" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 21px;"><span style="color: lime;"><u><br /></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 21px;"><span style="color: lime;"><u><br /></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 21px;"><span style="color: lime;"><u>- Un tip para leer la entrevista<b>: </b></u>Cuando se refieren a "personas queer" en el texto no están hablando de lo "queer" como identidad, como se suele hacer en las interpretaciones académicas en América Latina. El "queer" del que hablan acá son formas de autodenominación de las comunidades estigmatizadas sexualmente en California, estados Unidos: gays, lesbianas, maricones, dykes, homosexuales, trans, etc. Se utiliza queer para generar distancia con la categoría LGBT, una categoría dominante y dotada de exclusiones e invisibilazciones. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 19px; line-height: 21px;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_xZ-XDCTiFZASrzunt43-dJHvw76TCZ8bT7XirWndlFMxdzO8ixKRaBzAvHmdtFEHMHlt22k7E37LU-Vt2owJZp9nGihJhsAvwfu-c8mU8uJJgPOopMfzT0Lzn8qMyVfxkYB_4H7ZCjPY/s1600/stonewall+riots+5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_xZ-XDCTiFZASrzunt43-dJHvw76TCZ8bT7XirWndlFMxdzO8ixKRaBzAvHmdtFEHMHlt22k7E37LU-Vt2owJZp9nGihJhsAvwfu-c8mU8uJJgPOopMfzT0Lzn8qMyVfxkYB_4H7ZCjPY/s1600/stonewall+riots+5.png" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 19px; line-height: 21px;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eric Stanley:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Ahora estamos en el 42avo
aniversario del levantamiento de Stonewall y parece que para muchas personas
trans y queer, específicamente aquellas marginalizadas por las políticas
dominantes LGBT, poco ha cambiado su situación en términos de acoso y abuso
policial, encarcelamiento y las formas en que el Complejo Industrial de
Prisiones destruye las posibilidades trans y queer. Obviamente las
celebraciones corporativas del orgullo gay no son la respuesta, entonces, ¿Cómo
creen ustedes dos que deberíamos situar a Stonewall y su conmemoración en el
presente?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Yasmin Nair:
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bien,
para empezar, me gustaría que pensáramos más allá y fuera de Stonewall. Claramente
este fue un evento importante e histórico que pretenciosamente se ha creído el
único y singular evento que de algún modo causó un levantamiento radical, que luego
cambió la historia queer para siempre y borro de facto que dichos momentos de
protesta ya estaban sucediendo incluso antes que Stonewall, como en los
disturbios de 1966 en la cafetería Compton en San Francisco, o en las redadas
que ocurrieron en el bar The Trip en 1968 en Chicago. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;">Dicho esto, la conmemoración de
Stonewall o de cualquier levantamiento queer nos presenta problemas
adicionales: en una mano, los gays las lesbianas en posiciones de privilegio y
algunos activistas hetero continuamente borran la realidad y es que dichas
protestas iniciaron ampliamente por las luchas de las personas trans, las
prostitutas, drag Queens, drag Kings, gente racializada, gente muy pero muy
furiosa, reinas y mariconas, precisamente ese tipo de personas desadaptadas y
perversas que el movimiento LGBT dominante pretende no ver y no reconocer.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;">Por otro lugar, algunos activistas
como nosotros trabajamos para reinstalar las figuras centrales del Stonewall y
otros eventos y recordarle al mundo que el Stonewall no fue una campaña por los
Derechos Humanos, ni tampoco un alzamiento para recibir fondos. Me preocupa
nuestra asunción no cuestionada de que por el simple hecho de recuperar
nuestros “héroes olvidados”, este sea en sí mismo un acto radical. Sí, esa resistencia
a la autoridad fue profundamente importante pero ¿cuáles fueron sus efectos a
largo plazo? Y ¿Cómo esa resistencia se convirtió eventualmente en una lucha anti-capitalista
y a la vez un movimiento anti-carcelario? Bien, sabemos que eso no sucedió, y
lo que veo una y otra vez es un tipo de recuperación que toma la forma de: “Stonewall
fue un disturbio” o “No olvidemos a las drag Queens”, pero nada más allá de un
reclamo fetichista de la identidad sexual como un tipo de marcador originario
de políticas radicales. Estoy impresionada por los movimientos que desafían el
status quo, pero también necesito ser clara sobre qué representa determinado
desafío y contra quién se dirige. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;">42 años más tarde, aun seguimos
viendo a las personas queers y también a algunos hetero, siendo señaladas como “delincuentes
sexuales”, aun seguimos viendo el crecimiento del Complejo Industrial de Prisiones
en su capacidad de generar ganancias del encarcelamiento de las personas más
vulneradas del sistema económico y político, y ahora vemos el caso de personas
que son enviadas a prisión por deudas, una resurrección de la antigua ley que
castigaba a personas por ser deudoras. Muchas personas queer, especialmente
aquellas que no son conformes y que no pueden encontrar empleos con beneficios
médicos y seguridad social, terminan en la miseria, muchas de las drag Queens y
las prostitutas que participaron de los alzamientos terminaron en la privación
más absurda. No estoy interesada en recuperar a cualquiera de ellas como
heroínas perdidas; quiero ver mayor discusión sobre la situación de que ellas
no solamente fueron jodidas por un sistema que restringía su identidad sexual,
quiero forzarnos a reconocer el papel que ha jugado el capitalismo en todo
esto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;">Francamente, estoy sufriendo de
fatiga de tanto héroe, y estoy cansada de las marchas del Orgullo, aun cuando estas
resisten la toma del poder corporativo, nunca van más allá de una idea
vagamente sexualizada de una celebración “radical”, que nada nos aporta en la
producción de pensamiento crítico que nos haga despertar de la pesadilla
neoliberal en la que estamos viviendo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;">Yo creo que el Orgullo debería
convertirse en una ocasión para que las personas queer empiecen a poner en
escena sus propios Orgullos sin el apoyo económico de las corporaciones ni del
capitalismo gay, pero con una consciencia crítica de la relación que tiene la
política económica y el racismo con la devastación de nuestras vidas.
Actualmente en Chicago, de momento, tenemos una marcha alternativa de “areperas”
(dykes), pero se convirtió, a lo largo de la década, en un evento
predominantemente blanco y de clase media. Aun cuando se cambiaron los espacios
(Primero del lado predominantemente Latino, luego al lado sur Afro-americano)
hay un gran acuerdo para hablar de políticas alternativas, pero no mucha
conversación consciente sobre lo que significa, esencialmente, establecer una
marcha “arepera” en estas comunidades y el no muy explícito vínculo que se
quiere realizar con las personas, incluyendo a las personas queer, que viven
allí. A pesar de que una vez al año “nos tomamos las calles” esto no es
suficiente, no sólo se trata de cumplir con una institucionalización de las
luchas que han querido montar los gays y las lesbianas dominantes, las luchas
así vistas corren el riesgo de desaparecer. He estado en la marcha “arepera”
alternativa tres veces en los últimos cuatro años, y puedo ver su valor como un
tipo de espacio y red de lucha anual como herramienta para gente queer con
políticas alternativas, pero me gustaría arrojar la pretensión de que cambiando
el escenario urbano se hacen apuestas “alternativas”, es mucho más que marchar
desde otros puntos de la ciudad, si no hay política de oposición al régimen
capitalista, heterosexual y racista, repetiremos el mismo Orgullo vacío en el
norte, el sur, el oeste o en donde sea. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;">También me gustaría ver cada mes (en
la medida de lo posible) conjuntos de eventos radicales y acciones que
cuestionen la lealtad gay y lesbiana al Complejo Industrial de Prisiones y al
capitalismo mientras criticamos nuestra obsesión con la identidad como un
marcador de libertad. Al pasar de los años, he visto a gays, lesbianas y
algunas personas trans darle su apoyo a las instituciones que encarcelan a los
más vulnerables entre nosotros, conformando alianzas con el estado para aumentar
penas en los casos de “crímenes de odio” o al ser ciegos y moralistas respecto
de las personas queer que desempeñan trabajo sexual y son brutalmente
castigadas por la policía. Me gustaría ver más que una conversación explícita
acerca de cómo el Complejo Industrial de las Prisiones no sólo castiga a las
personas trans y queer, sino que actualmente requiere de su cooperación para
poder expandirse. Y sí, me gustaría que pensáramos sobre esto en términos de
capitalismo y su retórica de derechos, que abrazamos con facilidad. Notaran que
no señalo de manera simple a los gays y a las lesbianas como si fueran estos el
problema; creo que muchas personas auto-identificadas como “radicales”
concurren en la idea de que, en algún sentido, clamar por una postura “queerness”
como una identidad en sí misma es un acto radical. Lo importante es cómo ese
acto radical de construir identidades de resistencia se desvanecen cuando no se
realiza una lectura crítica del actual contexto racista, neoliberal y asimilado,
en el cual muchas personas LGBT están encontrando eco no para transformar su
opresión, sino para acomodar sus traseros en el regazo de un estado straight
que por generaciones ha sido su principal verdugo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ralowe Ampu:
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En los
últimos años donde sea que haya escuchado hablar sobre el recuerdo de los
disturbios de la Cafeteria Compton o el Stonewall de personas valientes que
buscaban “respeto”, “decencia” y “honor” en sus luchas, me detengo y escucho
con la mayor de las sospechas. Que yo sepa, los disturbios no existen en el
reino de la respetabilidad. Mi respuesta inicial es que la única forma ética de
recordar el Stonewall es con otro disturbio. Hay una idea interesante. Esa idea
descansa sobre una memoria política que usa ritmos convenientes que pueden
renovar y empapar las luchas, desde otros términos de relevancia que no sean
cooptados por la ganancia. Hay una lógica que fetichiza y glamouriza los momentos
de insurgencia del Stonewall para el beneficio de sus propias agendas
asimilacionistas. No estoy segura del por qué estoy tratando de conciliar mi
rabia aquí. Estoy harta de esas celebraciones que ponen en pie de lucha una
mirada utilitarista de demanda de derechos, bajo una retórica acomodada que
pone nuestros legados de oposición al estado dentro de una lógica
institucionalizada. Imponer esta lógica institucional implica controlar nuestra
memoria, implica desconocer que los levantamientos del Stonewall fueron luchas
de los sometidos por tratar de abrirse un espacio para sí mismos en un contexto
de desesperanza y violencia. Yasmin acierta correctamente, la asimilación de la
maquinaria dominante gay se ha encargado de reducir estas conmemoraciones en
temas de obtención de dinero para la nueva burocracia LGBT y en otros asuntos
oportunistas que distorsionan el sentido histórico de los levantamientos. De
ahí el mainstream LGBT busca capitalizarse en “decentes” campañas, decentes y condescendientes
campañas a favor del matrimonio gay y la inclusión de lesbianas y gays en el
ejército, esto, sin duda alguna, es ideológicamente incongruente, y si me
perdonas, profanamente vendido. Sin embargo, es en estos tiempos en los que nos
toca vivir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: magenta;">Aquellas de nosotras que nos
encontramos desmarcadas por el mainstream gay no tenemos la capacidad de
representar el Stonewall como una batalla en contra del poder policial porque
el mainstream gay reproduce las narrativas hegemónicas del estado. Tú y yo
podríamos juntas hacer unos fanzines, botarlos, pegarlos en la ciudad o lo que
sea quejándonos por la usurpación neoliberal de nuestras memorias, pero aun
así, por el mismo hecho de estar desenmarcadas, nuestros actos recibirían poca
atención de los medios de comunicación a nivel global. Este “aniversario” no
merece algo menos. Así como el tiempo pasa deberíamos estar pensando profunda y
críticamente sobre las implicaciones que este disturbio generó en la
desestabilización del estatus quo. Preservar esa memoria radical es lo que se
merece este “aniversario”. De ahí que crea que aquellas de nosotras que estamos
marginalizadas debamos seguir pensando en intervenciones radicales. ¿Cómo serán
estas? Se hace crítico recuperar nuestra fuerza de travestis, de raras, de
queers, de lesbianas, de gente de color y soñar con la transformación porque es
la mejor forma de conmemorar Stonewall sin caer en el engaño de que esta fue
una lucha a favor del “progreso”, los derechos y el picado de ojo de este
estado represor. </span><o:p></o:p></span></div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-31336102034801737892012-04-10T18:16:00.001-07:002012-04-10T18:18:00.490-07:00Declaración Travestis Feministas, XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAgUeTp59wTA5Nz6dzWbjGbGtGejGTGjWpPKVZ6sTAP53FuvirNIn6NA3gJ1kPuenp0KjtV3vfFxEcMbi5IBwoYR_EPWiwRP8YQESyChWngQ5QwxFsZam8_GCfOronYekp07lL30wBHI53/s1600/lohana.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAgUeTp59wTA5Nz6dzWbjGbGtGejGTGjWpPKVZ6sTAP53FuvirNIn6NA3gJ1kPuenp0KjtV3vfFxEcMbi5IBwoYR_EPWiwRP8YQESyChWngQ5QwxFsZam8_GCfOronYekp07lL30wBHI53/s320/lohana.JPG" width="240" /></a></div><div style="background-color: white; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #515151; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 5px;"><br />
</div><div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 5px;"><br />
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Texto leído por Lohana Berkins en la plenaria final del XI Encuentro Feminista de Latinoamericano y El Caribe. México D.F. Marzo de 2009</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Estimadas Compañeras</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Las travestis, transgéneros, transexuales y mujeres que tenemos la dicha de compartir este espacio con todas celebramos la realización de este evento y sobre todo celebramos la presencia de todos los feminismos y todas las feministas,}</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">No somos ni nos consideramos nuevos sujetos o nuevas sujetas del feminismo. Somos diversas travestis, transexuales, transgéneros, muxes, mujeres, vestidas, parecidas, colitas y los miles de nombres distintos que toman nuestras identidades, Estamos aquí porque como todas la presentes, somos feministas cada una a su modo y gusto.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">También somos lucha, resistencia, nombres propios, somos cuerpos y pasiones feministas enfrentando al sistema patriarcal que nos oprime a veces de manera idéntica y otras veces de manera diferente a como oprime a cada persona, sujeta o sujeto que no encaja en sus parámetros normativos de privilegio.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Levantamos todas las banderas de nuestras luchas: por la despenalización del aborto, por el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, sobre nuestros placeres, sobre nuestras sexualidades, sobre nuestras historias, sobre nuestras identidades.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Condenamos la trata y la explotación infantil, somos personas que el patriarcado pone en situación de prostitución, pero que no aceptamos la prostitución como un destino, exigiendo que se nos reconozca como fuerza productora de trabajo.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Somos feministas de la diferencia y también de la igualdad, feministas de la autonomía. Autonomía de los poderes para decidir sobre nuestros propios cuerpos, a transformarlos, a travestirlos.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Somos lesbianas, heterosexuales, travestis, transexuales, bisexuales, transgéneros, intersex. Somos las que nos enfrentamos al patriarcado todos los días en todos nuestros actos.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Somos negras, indígenas, mujeres judías y palestinas, somos putas, somos pobres, campesinas, somos jóvenes, somos viejas, somos feministas de todos los colores existentes</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Rechazamos la criminalidad de nuestras identidades a través de leyes represivas, códigos contravencionales, códigos de faltas o cualquier otra ley basada en pretendida moral y las buenas costumbres,.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Rechazamos todos los fundamentalismos aun los propios que sostienen el biologicismo como un destino e invitamos a desdibujar los márgenes de los cuerpos, las subjetividades. Los deseos.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Exigimos que se reconozca nuestra historia y nuestro activismo, contra todas las opresiones, no solo por quienes nos oprimen sino entre quienes son compañeras de lucha. Exigimos también estados laicos porque entendemos que sin la injerencia de la religión muchas opresiones dejarían de existir.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="background-color: black;"><b><span style="color: magenta; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Exigimos derecho a la educación, a la salud, a la vivienda para todas nosotras como un derecho humano inalienable, porque defender los derechos humanos de mujeres travestis, transexuales, lesbianas, vestidas, colitas y tantas más, es defender los derechos humanos.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; font-size: 13px; line-height: 19.2pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><b><span style="background-color: black; color: magenta; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">Celebramos la presencia en este encuentro de las artistas y en especial de las cabareteras porque creemos que el humor y la irreverencia son profundamente feministas.</span></b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 19px;"><b><u><br />
</u></b></span></div></div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-63267376337337472602012-04-03T19:54:00.001-07:002012-04-03T19:56:09.015-07:00Monstruosa..<span style="color: magenta;">Últimamente el "amor" como un tema de interés político y cultural se ha adueñado de mis reflexiones más profundas y de mis sensaciones humanas más desgarradas. ¿Por qué siento que soy tan monstruosx? ¿Por qué siento que todo se fue al abismo en el momento en el que me dejaron de "amar"? ¿Por qué, aún cuando tengo tanta teoría feminista en la cabeza no logro deconstruir ese sistema amoroso opresor, capitalista y generador de dependencias que tantas mujeres a lo largo de la historia han denunciado? Quisiera poder recuperarme por completo, recuperarme a mí misma y no perder más el tiempo buscando más allá de mi mismx, por ahora quiero llorar.. Prometo volver sobre el tema del amor y su matriz dominocéntrica, antes debo cerrar heridas...</span><br />
<div><br />
</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/gwmWEr67hzQ?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
</div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-71712843538226096992012-02-16T18:20:00.000-08:002012-02-16T18:20:42.801-08:00ME CAGO EN BOGOTRANS!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8DJfL2mCsG9HWCvNN3cNKCPdgS_wpNZ8mOmIc6hHvr4LiOeMbA2Gxhpq77cltf5g3BVDIevLf2h_KVraVuscJzXZt4ppuEb0lPYJP1AQ_y7uQIcWBZyEDk6EsrYV_rLfXDQJf-oNf32bd/s1600/bogotrans.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="69" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8DJfL2mCsG9HWCvNN3cNKCPdgS_wpNZ8mOmIc6hHvr4LiOeMbA2Gxhpq77cltf5g3BVDIevLf2h_KVraVuscJzXZt4ppuEb0lPYJP1AQ_y7uQIcWBZyEDk6EsrYV_rLfXDQJf-oNf32bd/s320/bogotrans.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">Los cuerpos de las mujeres Trans son cuerpos ligados violentamente al espectáculo, a la visión vigilante y alienante, cuerpos ligados a la mirada autorizada de la toda poderosa hegemonía heterosexual. Nuestros cuerpos son observados y examinados por el poder médico, violados por el garrote de la policía, prohibidos por nuestras familias, ignorados y enseñados como desviación en los colegios, satanizados por la iglesia; nuestros cuerpos son mirados con lascivia en las frías noches de las calles y vapuleados hasta la muerte en los días más soleados. Nuestros cuerpos son el depósito de la burla, la exhibición, el sexo y la muerte. No merecemos respeto. Llego a esta horrible –y no nueva- conclusión luego de venir de “Bogotrans”, un espacio en el que desde hace un tiempo se vienen presentando y venerando imágenes normalizadas y adecuadas de las mujeres Trans, listas para excitar el capitalismo consumista de lo exótico, lo “multicultural”, lo “otro”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">Nunca se puede ser ingenua cuando una empresa con fines lucrativos, negocio o industria, habla de cuerpos estigmatizados y periféricos para “incluirlos” y brindarles “oportunidades”. No pensar en los réditos económicos y simbólicos que se derivan de devorar al “otro”, implica ser tan ingenua como creer que una discriminación estructural e histórica va a desaparecer y generar dignidad de un momento a otro, por el simple hecho de mostrar tu cuerpo en una pasarela…. La industria de la moda se ha caracterizado por modificar los patrones, las disposiciones y las formas de apreciación de los cuerpos y su indumentaria como principal objetivo; terreno que se ha fertilizado con la incorporación de lo “exótico” para multiplicar las ventas, generar nuevos “looks” y ganar millones de dólares [Recordemos cómo la industria de la moda cooptó en los 70 los significados del peinado afro y también la subcultura punk]. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">Casualmente en Bogotrans, un evento organizado en el marco de la Semana Internacional de la Moda de Bogotá, organiza todo un “show”, sí un “show” al mejor estilo de circo de pueblo donde se exhibe lo raro, lo Otro, como lo vendible, lo excitable, lo productor de incertidumbre. La moda y su discurso barato de “inclusión” sólo busca hacernos pensar que las inequidades económicas y las puertas cerradas al mercado laboral, se abren repentinamente para las Trans y se aseguran abiertas para siempre, por ser evidenciadas como muñequitas anoréxicas y “bien puestesitas”, sonriendo y caminando en elevados tacones, frente a tarúpidos-espectadores, que quieren ver “hombres disfrazados de mujer ”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">Me carga que sean estos espacios de voces privilegiadas los que vengan a presentarse como salvadores de “pobres mujeres oprimidas”. Odio que sean los señores capitalistas que cargados de “buenas intenciones” nos hablen de oportunidades de reconocimiento y trabajo, cuando fuera del mundo de las pasarelas y los diseños de moda nos morimos de hambre, violencia y dolor. Son miles los cuerpos Trans que no tenemos acceso a la ciudadanía, ni a un empleo digno, a menos que seas “bonita”, “barbie”, con un alto capital económico y cultural y sepas caminar y quedarte callada como una tumba en medio de una pasarela circense. Algunxs me reprocharan que su sueño Trans es devenir “muy mujer”, ser una modelo, una princesa y demás, afirmo que defenderé a placer cualquier síntoma de expresión y lucha por alcanzar la autonomía corporal y la auto-designación de género, pero lo que no puedo defender es que se aplauda y se ensalce el modelaje, la pasarela y el mercado explotador de cuerpos de la moda, como la panacea de la redistribución económica y la restitución histórica de derechos para las mujeres Trans. Lo que vi fue un continuum entre los <b>circos, </b>como institución creada para la administración de los cuerpos anormalizados del siglo XIX y las <b>nuevas pasarelas de moda</b> para travestis y transexuales del capitalismo ornamental contemporáneo. Seguimos siendo ese pedazo de carne raro que produce beneficios económicos para presuntos “salvadores”, que quieren lucrarse con nuestros cuerpos realizando actos de beneficencia o como lo llama el discurso neoliberal, de “inclusión”. Me cago podridamente en esto!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">Quisiera que en vez de tanta pasarela, tanto discurso meloso y arrimado, se hable, como lo hizo el profesor Salvador Vidal, invitado al encuentro “académico” del Bogotrans, de una subversión en los significados del trabajo: Las mujeres Trans no sólo están en la prostitución y la peluquería como principal medio laboral por efectos de marginación del hetero-patriarcado y el capitalismo tardío, también son espacios de posibilidad para afirmar cuerpos propios y cimarronajes identitarios hacia el género deseado. El capitalismo multicultural ha emprendido una campaña “civilizatoria” contra las mujeres Trans: nos quieren “putas”, nos quieren “peluqueras”, nos quieren “muertas”… pero también nos quieren <b>“productivas y explotables”,</b> nos quieren “dóciles”, “bellas”, “hiper-mujeres”, consumibles para el espectador voyeur, vendibles para los mass media, normalizadas para la opinión pública. Nuestras historias de opresión e injustica se van a la basura del olvido cuando le apostamos a tragarnos por completo las promesas de “inclusión” del amo<i>. Nuestros cuerpos-manifiesto de trangresión y rebeldía contra el sistema sexo/género, están siendo convertidos en la pasarela violentada por la cual desfila la inmoral desfachatez del capitalismo hetero.<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: magenta;"><br />
</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: magenta;">Las mujeres Trans no necesitamos que nos incluyan en un nuevo target de mercado, ni que se interesen en convertirnos en objeto publicitario para fabricarnos en consumidoras y luego sí en ciudadanas. No se trata de inclusiones, de oportunidades laborales en nichos feminizados y por lo tanto subordinados, ni tampoco se trata de obtener “visibilidad” en la sociedad bajo su óptica exotizante y consumista. Sueño con que nuestro desafío corporal a las estructuras del género, el sexo y la sexualidad, hagan estallar el heteropatriarcado y no que nuestros cuerpos hagan estallar de risa al mundo del espectáculo. Sueño que los desfiles los construyamos desde el placer de nuestros cuerpos y no desde la “salvación moralizada” que busca borrarnos la mácula de “puta”. Sueño que las pasarelas nos lleven a desfilar como las reinas bellas y regias que somos en contra de todo modelo opresivo de feminidad y masculinidad, no hemos arriesgado el culo y el pellejo en esta sociedad de machos-fachos para quedarnos cómodamente recluidas en la categoría esclava de “mujer”, no! Sueño que podamos exhibir nuestros cuerpos para reclamar una sociedad más justa, sin explotación capitalista y sin ciudadanías restrictivas. Sueño que nos pensemos la posibilidad de desfilar y hacer pasarela hacia las cárceles, donde miles de amigas y compañeras Trans son criminalizadas y echadas a la basura porque son pobres, racializadas, patologizadas y odiadas. Sueño que nuestra atención no se enfoque en las luces fantásticas y deslumbrantes de las pasarelas de la moda, sino que nuestros ojos miren hacia el hoyo negro en el que nos han depositado, para encontrar una luz que algún día nos permita ser lo que queramos!</span><o:p></o:p></div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-31262348145076242392011-10-03T13:10:00.000-07:002011-10-03T13:10:44.513-07:00"LOQUITA DE PIEL CANELA": MICROHISTORIA DE UN PUTO DESDE EL ENCIERRO CARCELARIO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO-hsG7DF1bgZg313KUUQ6-GrpAt_gdpDjzNTpWMnTRRMU_mfCFK-MTbHYx0-WzMyMPxJY-oeC1jgCeWQpLfuJ_KvEIDHCehjBg3GU9KWsFGTrorT-weFmzmqCxSlewMXXmvq1XTe6JqU7/s1600/IMAGEN-7198113-1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO-hsG7DF1bgZg313KUUQ6-GrpAt_gdpDjzNTpWMnTRRMU_mfCFK-MTbHYx0-WzMyMPxJY-oeC1jgCeWQpLfuJ_KvEIDHCehjBg3GU9KWsFGTrorT-weFmzmqCxSlewMXXmvq1XTe6JqU7/s320/IMAGEN-7198113-1.png" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #7030a0; font-size: 16px;"><b>A sus 15 años de edad Kike incursionó en el mundo de la prostitución masculina, salió de casa buscando un mejor horizonte, lejos de los maltratos familiares. Fue en el 2004 que empezó a tener sexo con hombres por dinero, el mismo año en que abandonó la escuela cuando cursaba 5° de primaria. Escuchó de sus compañeros de colegio que en el Terraza Pasteur, en el centro de Bogotá, los <i>“niños” </i>eran bien cotizados por los <i>“viejos morbosos”,</i> allá <i>“trabajando con el cuerpo”, </i>podría hacerle el quite a la pobreza, al hambre y la soledad, ganando algún dinero, <i>“dando culo al hombre por plata</i>”. Se paraba en las columnas de este célebre centro comercial capitalino, a la espera de un cliente advenedizo que se dejara seducir por sus encantos infantiles. Su rostro de niño representaba un tesoro para los clientes de la zona, un tesoro incierto, tímido, la última carta de supervivencia. Esperar en las esquinas a que caiga algún cliente no es tarea fácil, a veces solo quedaba aguantar hambre o dormir en una que otra banca. Era la lucha cotidiana, la desesperación consuetudinaria por hacer los 10.000$ de la pieza del hotel, del pucho de marihuana o el cachito de bazuco; difíciles jornadas de trabajo, donde su <i>“culito tierno de niño”, </i>era la única forma de agarrarse a la vida en las necróticas y turbulentas calles de la ciudad.<span> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b>Todo tipo de clientes llegaban al Terraza, hombres viejos, algunos con plata, otros vaciados, algunos jóvenes y simpáticos, otros <i>“viciosos” </i>y aprovechados. Todos buscando un <i>“polvo”, </i>buscando <i>“saciar la pasión y la arrechera”. </i>Los abusivos, dice Kike, pagaban mal o simplemente se acostaban con él y no pagaban, a todo le hacía, lo importante era tener plata para comer. Lo peor que puede sucederle a un puto es que se enamore de su cliente… Durante un tiempo Kike recibió la ayuda de la fundación “Renacer”, institución encargada de proteger a los niños víctimas de la explotación sexual, allá le enseñaban a tener <i>“sexo seguro y protegerse</i>” y le advertían a lxs niñxs que esa vida <i>“no es buena”, </i>pero las soluciones materiales nunca llegaban.<i> </i><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b>La calle no era más que violencia, la policía y los transeúntes odiosos molestaban, agredían e insultaban a los putos del Terraza, Kike los cataloga como “<i>homofóbicos</i>”, no dejaban trabajar, no permitían pararse en las esquinas, injusticias diarias <i>“porque uno no tiene más donde pararse es lo único que le puede dar a uno el pan de cada día”. </i>Encaletado en su chaqueta Kike guardaba un cuchillo para defenderse, los clientes, en ocasiones lo golpeaban, no pagaban por las horas de<span> </span>placer. Robarlos o “cargárselos” aseguraba la pasta para la reproducción de la vida. No todo era oscuro, algunos clientes eran “<i>regios, muy buena gente, me proponían que me fuera a vivir con ellos</i>”, eran cariñosos, complacientes y daban buenas propinas, pero siempre eran <i>“viejos morbosos”. </i>No recuerda bien como fue el primer día en esta actividad, sólo sabe que se sintió mal por <i>“dar cuerpo a otro sin conocerlo por la plata”. </i>Todos los días trabajaba, los riesgos de ser cogido por la policía eran constantes. Dice que este trabajo se caracteriza por ser “solitario”, hecho que se expresa en cuanto nadie de sus amigos “locas” lo han ido a visitar a la cárcel desde que está allí. Trabajar en la calle es pararse <i>“junto a personas envidiosas y llenas de conflictos”</i>, sus compañeras de la calle eran <i>“niñas, travestis y puticas del centro.”, </i>algunos también han estado en la cárcel.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b>Kike cree que <i>“putear” </i>no es un trabajo, es la <i>“vida fácil, plata maldita”, </i>esa plata se le iba en droga y rumba, a veces lograba sacar diariamente 100.000$ acostándose con 5 clientes, pero eso <i>“no es vida pa’ ninguno” </i>. Un día mientras esperaba en el Terraza con la pinta puesta para trabajar y ansioso por levantar algún cliente, Kike fue objeto de una agresión homofóbica, unos hombres que pasaban por ahí le gritaban <i>“loca hijueputa lo vamos a matar”, </i>le propinaron una terrible golpiza, le apuñalaron, le rompieron la boca y le quitaron algunos dientes, quedó destrozado y ensangrentado, cuando llegó la policía lo culparon a él por andar puteando y tener antecedentes como ladrón, total impunidad con sus agresores. Kike con tristeza exclama que <i>“jamás volví a reír tranquilo”. </i>Gritó con fuerza en busca de ayuda, salir de “esa vida” era un anhelo esquivo que nunca se escuchó por los oídos de otros, la experiencia subalterna por antonomasia.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b>Le pregunté a Kike sobre el color de su piel, acerca de las marcas de mestizo que posee y los sentidos que le adjudica a esta identidad etno-racial. De inmediato la asoció con su paso por la prostitución, la piel se convirtió en una forma de recordar y crear memoria. Kike dice tener una piel <i>“muy llamativa”, </i>no la cambiaría por nada, dice que la piel evoca en su cuerpo una <i>“historia de vida dura, fea y buena a la vez”. </i>Recién llegado al universo de la prostitución tuvo una temporada de importante éxito, en una ocasión obtuvo de un solo polvo 300.000$ Con este dinero se proveyó de alimento, techo y vestido, estaba satisfecho y no quería acostarse, por ese día, con otros clientes. Un hombre joven, lindísimo, montado en un carro último modelo pasó por el Terraza, era un carro color blanco, se estacionó sobre la calle 23 y le preguntó a Kike si quería irse a follar con él. Kike le dijo que se iba con una condición, a saber, que le diera más dinero o el mismo que tenía en ese momento en sus bolsillos, si no, no. El hombre del carro no tenía los 300.000$ que Kike pedía y se fue ofuscado. En aquel instante un compañero de la zona, una loca, le gritó a Kike: <i>“Loca hijueputa es que tiene mucha”, </i>con rabia se dio la vuelta y le replicó a la loca, que si quería que se “<i>regalara</i>” él. Kike lo abofeteó, le rompió la cara y le dejó un ojo negro. <o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b>Pasaron dos años de <i>“camas de hotel barato, polvos jartos y cuchos verdes”, </i>ese día en que Kike fue atacado por los <i>“homofóbicos” </i>nadie estuvo ahí para auxiliarlo, esa loca insospechada a la que había golpeado años atrás, en un acto de solidaridad impensado le extendió la mano, le dio 15.000$ para que fuera al hospital y se hiciera curar. Desesperado y con sangre en su rostro llegó hasta Medicina Legal y no lo atendieron, con el dinero, la cara rota y el espíritu molido, Kike se sentó en una olla del centro a fumarse la plata, <i>“me senté en la olla, me puse a fumar bazuco, me puse a fumar y a llorar”. </i>Ese día Kike pensó <i>“hasta aquí llegó mi vida, ya me acabaron lo mejor que tenía ya no me importaba nada más”. </i>Fumó por tres días y lloró por tres días, al despertar del soporífero efecto de la droga llamó a su amiguito la loquita, su nombre era Jhon.<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b>Jhon acogió a Kike, lo llevó a su casa, le dio de comer, lo vistió y curó sus heridas, tanto las del <i>“corazón y las del cuerpo”. </i>Jhon confió en Kike, <i>“me daba hasta 2.000.000 de pesos para que se los consignara al banco y yo le rogaba a dios para que el diablo cochino no me tentara”. </i>Jhon era un joven simpático, alto, de ojos brillantes y <i>“bien montado”, </i>un <i>“putico 100% bonito”. </i>Todo el mundo decía que él y Kike tenían el mismo color de piel, un capital erótico ceñido a la existencia corporal misma. Todo marchó bien, compartieron compañeros, amantes, clientes, sueños, noches de rumba y cocaína. Gracias a la similitud de color de piel, Kike encontró beneficios incalculables con clientes que lo confundían con Jhon y pagaban bien por sus servicios, ese color de piel, dice Kike, <i>“me convirtió en esa loquita de piel canela, como morenita, que se las hacía todas”.</i> La piel habla y en este caso las marcas del mestizaje se convierten en mecanismo para la subsistencia. Kike pareció encontrar un santuario de paz en medio de la violenta y precaria vida de la calle. Una noche Jhon no volvió a casa, pasaron las horas y no apareció, lo hallaron muerto, tenía dos tiros, uno le atravesó la mano, el otro el corazón. Dicen que lo mataron unos <i>“manes que hacían limpieza social”<span> </span></i><span> </span><i><span> </span></i><span> </span><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b>Llorando junto al cuerpo fallecido de Jhon, Kike le ofreció disculpas por haberlo golpeado una vez y le agradeció amorosamente por haberle dado ayuda, fue el único que se la dio. <i>“Se lo agradezco con el corazón, nunca lo olvido y la verdad nunca lo olvidaré”, </i>su recuerdo lo lleva en la piel, un recuerdo que duele y señala la ausencia de esperanza. Cuando Kike salga de la cárcel piensa en ir a Barranquilla de donde era oriundo Jhon y donde fue enterrado, <i>“quiero ir a saludarlo, sentarme a llorar un rato con él, llorar en su tumba, pagarle una misa y entregarme a él cuando salga, mi único amigo”. <o:p></o:p></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #7030a0; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b>La última vez que hablé con Kike le llevé una ropa que le conseguí. No era la mejor ropa pero estaba en buen estado, hablamos y me dijo que necesitaba más ayuda, estaba quedándose en casa de un familiar pero tenía que salir pronto de allí. Se sale de la cárcel pero ella nunca sale de tu cuerpo. El sujeto es cargado con el estigma de la criminalización, con la marca de lo abyecto. Sólo en un par de días Kike regresa al Terraza buscando y vendiendo placeres trashumantes, seguramente con dolor y nostalgia por regresar a esa vida azarosa y aciaga que la cárcel no logró “corregir”. Un día lo llamo a casa de su prima y me entero que Kike yace de nuevo, en tan sólo 15 días de supuesta libertad, encerrado en un calabozo de la UPJ.<span> </span></b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-45353272308694883732011-06-12T16:56:00.000-07:002011-06-12T16:56:25.535-07:00Disidencia sexual: A tomarnos la marcha LGBT este 26 de Junio!!<span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15px;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15px;"><a href="http://www.facebook.com/event.php?eid=223337461017859">http://www.facebook.com/event.php?eid=223337461017859</a></span></span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgktYFZGckz7Evs2i1pIkWDbxX58D_yF5K1E_Ghv7F1kuk1rWG00fYZQtLwJsPRzlp8yPolW_HX_WklhyJSrhXm8AbIzPVlZCkA2EeO0BKAwcHQCMf77UlJqldPe6JNA3c-MN3F69wCLor4/s1600/soy_transfeminismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgktYFZGckz7Evs2i1pIkWDbxX58D_yF5K1E_Ghv7F1kuk1rWG00fYZQtLwJsPRzlp8yPolW_HX_WklhyJSrhXm8AbIzPVlZCkA2EeO0BKAwcHQCMf77UlJqldPe6JNA3c-MN3F69wCLor4/s320/soy_transfeminismo.jpg" width="234" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15px;"><br />
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<span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15px;">El próximo 26 de Junio saldremos una vez más a las calles a denunciar el opresivo régimen heterosexual que ha fundamentado la ficción de la nación colombiana. Para muchas disidentes sexo-génericas tomarnos las calles en el marco de la “Marcha por la ciudadanía plena de las personas LGBT”, representa un acto de desafío y cuestionamiento a las categorías excluyentes y normalizantes de “ciudadanía”, “familia”, “sociedad” y “derecho</span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15px;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">s”.<br />
</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15px;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Este año, por decisión de los/as organizadores de la marcha, el tema central de la misma será el reconocimiento de la “diversidad de las familias”, “sus mil colores” y la exigencia del matrimonio igualitario.</span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 15px;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br />
Para muchas de nosotras, maricas, areperas, trans, marginadas, trabajadoras precarias, negras, mestizas y portadoras de VIH, es comprensible que un sector del movimiento LGBT quiera “unificar” las voces de esta manifestación, a favor del reconocimiento legal del matrimonio de personas del mismo “sexo”, como mecanismo de supervivencia y de acceso a derechos de bienestar social fundamentales; derechos que se supone debería garantizar el estado colombiano.<br />
<br />
Muchas de nosotras reconocemos el carácter estratégico de estas luchas y consideramos que el logro del “matrimonio igualitario” es un importante paso para los objetivos del movimiento. Sin embargo, aunque el matrimonio y el reconocimiento de las uniones gay y lésbicas son una importante ganancia a nivel práctico para muchos activistas, para acceder a derechos, siguen situándose en la lógica de la heterosexualidad y continúan reforzando la naturalización y el privilegio del vínculo económico y social del matrimonio.<br />
<br />
Nos oponemos a que el Estado ordene nuestras relaciones sexuales. Nos oponemos a que unas formas particulares (matrimonio) de convivencia sexual y erótica, se manifiesten como legítimas en detrimento de otros modos de sexualidad. Nos oponemos a la lógica del matrimonio como mecanismo regulador para el acceso a derechos de las personas estigmatizadas por sus identidades sexuales y de género no normativas. Nos oponemos a la monogamia gay-lésbica como fundamento del matrimonio igualitario, y como acuerdo obligado para acceder a derechos ciudadanos. Nos oponemos al llamamiento de “consensos” y discursos unívocos para convocarnos a la marcha; no tenemos los mismos intereses y creemos que se privilegian las voces de aquellos gays y lesbianas blanco-mestizos de clases medias y sus problemáticas, en desmedro de las exigencias de redistribución económica, reconocimiento y dignidad para las personas Trans, la exclusión de las personas LGBT empobrecidas por el capitalismo, el racismo y la guerra.<br />
<br />
Nos sumamos a un cuestionamiento activo, paródico, lúdico y subversivo del régimen heterosexual. No queremos inclusión acrítica en las leyes y derechos de un Estado capitalista, misógino, racista y mortífero. No celebramos la “diversidad” ni “nuestros mil colores” sin tener en cuenta que la marca de “diversos”, es el producto de un proceso violento de exclusión y normalización de la hegemonía heterosexual. Saldremos a marchar para denunciar estos discursos multiculturalistas, que en su afán de “inclusión” e “igualdad”, se asimilan, se convierten en ornamentos del poder dominante (hetero-blanco-capitalista<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: block; float: left; margin-left: -10px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span>-militarista), sin cuestionar las mismas normas que los excluyen.<br />
<br />
En ese sentido, hacemos un llamado divergente a la construcción múltiple y creativa de nuevas formas de placer, sexualidad, de encuentros eróticos no dominantes, no racializados, no “familiarizados”, no generizados, no monogámicos, no estatizados, con el fin de descolonizarnos de los discursos totalizantes que nos quieren imponer formas “respetables” y “normalizadas” de acceder a derechos. Todos los cuerpos marginados y estigmatizados por sus prácticas sexuales no normativas y sus identidades de género discordantes, tenemos la misma posibilidad de existir como sujetos válidos, sin restricciones, violencias ni injurias. No queremos tener que “casarnos” para ser cobijados/as por el manto de la inteligibilidad y el respeto de la sociedad. Consideramos que “[…] si hay una institución que apalanque la heterosexualidad como régimen político, esa es el matrimonio. En este punto no importa necesariamente el sexo de los contrayentes pues el modelo heterosexual es reafirmado.” [Cf. Ochy Curiel]<br />
<br />
A tomarnos La Marcha por la “ciudadanía” LGBT este próximo 26 de Junio!!! A inventarnos desde la rebelión y la disidencia sexual nuestros propios cuerpos, sexualidades y devenires políticos. Encontrémonos este martes 14 de junio en la Universidad Nacional de Colombia a las 2pm en la entrada del Edificio de Sociología para discutir propuestas, traer ideas y organizarnos como manada furiosa ante el hetero-capitalismo-racista<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: block; float: left; margin-left: -10px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span> y misógino!!</span></span></span>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-1501139303450478192011-02-19T06:26:00.000-08:002011-02-19T06:26:06.585-08:00THE REVOLUTION IS MY BOYFRIEND<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/t-lajmJATPg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
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<span class="Apple-style-span" style="background-color: lime;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Vaginal Davis, rastreando los descentramientos queer desde la performance Black-tina.........</span></span>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-6929376847800822972011-02-15T08:07:00.000-08:002011-02-15T08:07:26.474-08:00Ni odio ni miedo de mi propio coño!!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjISM6e2apuKGP7aeYmVcoM43ebNoYbRhWVNMsFm009k8m2mcjScNktppd3o99EqUwJkVBzEDAqiH9hAJFoLWhd06w5M8IlQMXFbcFXhETSfyGD6RcQiONHrfZ3A2nnaYkKRmLZ98bgPp9E/s1600/autodefensalahaine.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjISM6e2apuKGP7aeYmVcoM43ebNoYbRhWVNMsFm009k8m2mcjScNktppd3o99EqUwJkVBzEDAqiH9hAJFoLWhd06w5M8IlQMXFbcFXhETSfyGD6RcQiONHrfZ3A2nnaYkKRmLZ98bgPp9E/s320/autodefensalahaine.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><br />
</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><br />
</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Ayer sentí rabia por muchas razones, todas ellas me afectaron de manera tan directa, sentí una puñalada justo en el cráneo, sobre la carne de mis amigas cercanas, sobre mi manada…</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">La violencia sexual es un mecanismo de dominación y terrorismo que se ejerce sobre el cuerpo de las mujeres, a veces no importan las diferencias de clase, capital educativo, raza/etnia o edad, sexualidad, para ser agredidas, escupidas, mancilladas. Para la cultura patriarcal y heterofálica en la que hemos sido obligadas a vivir, tener un coño es sinónimo de subordinación, ausencia de derechos, disponibilidad sexual y económica, un sujeto que debe ser explotado como corolario “natural”. Los ataques sexuales contra las mujeres, la violación, el hostigamiento y la tortura contra ellas, es algo que sucede a diario y que muy pocas veces se enuncia, se naturaliza y queda en el silencio. La empresa patriarcal heterofálica de dominación sexual, es una empresa totalitaria, agrede, viola y castiga, y luego exige el silencio y la normalización de esta práctica. Me indigna este mierdero ideológico, vivimos en un imperio misógino de terrorismo sexual.</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Ayer me dolía escuchar que al ser socialmente fabricadas como “mujeres” y leídas como tal, esto es, como objetos follables y explotables, debemos “acostumbrarnos” a vivir con este estigma de objeto violable, con el cual el patriarcado obtiene todas sus ganancias políticas, económicas y simbólicas. “Sentirse suciamente mujer” porque un cabrón intenta violarnos, porque un hijo de puto se masturba en nuestra cara y nos escupe una sarta de groserías machistas, genera cierta ruptura subjetiva dolorosa y profunda. La violación enuncia la superioridad de los machos sobre las mujeres, el control sobre sus vidas y sus devenires, pero además, es un arma de doble filo, pues luego de ser violada y humillada, pretende que te odies a ti misma, a tu cuerpo y tu coño por haber sido construida en tanto “mujer”, que te quedes callada, que te frustres y te asustes y te conviertas en un sujeto frágil, dócil, bloqueada para salir a la calle, amedrentada para andar sola o cohibida para volver a usar un atuendo sexy y entaconarte para andar orgullosa por la ciudad.</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Ayer te intentaron violar y eso me cabrea hasta tener ganas de ir contigo como desquiciadas a cortar y rebanar los penes de todos esos machos cabríos. Pensamos una y otra vez en Virginie Despentes, sobre todo cuando afirma estar furiosa contra la sociedad, pues ha educado a las chicas para que nunca respondan a las agresiones masculinistas y a no enfrentarse violentamente a cualquier perro que intente abrirles las piernas a la fuerza, esa misma sociedad inculca a las mujeres que la violación es un crimen del cual nunca deberán reponerse.</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Mi corazón lésbico, para las perras de mi manada, no nos puede ganar la pasividad, ni el silencio, ni el terror, tenemos todo el derecho que nos salga del coño de salir a la calle sin temor, no podemos dar el brazo a torcer ante el terrorismo patriarcal y darles el gusto de salir vestiditas y recatadas por el miedo de ser violadas, debemos romper esa moralidad pacata y esa mentalidad masculinista que muchas mujeres comparten de que “si nos violaron o nos agredieron fue por nuestra culpa”.</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Desde el feminismo he aprendido que ese odio que el heteropatriarcado fomenta contra nosotras mismas por ser asignadas o haber decidido “ser mujeres”, debe ser depurado de nuestros cuerpos, nuestros sentimientos e imaginarios. Jamás podremos dejar en manos de los machos la definición de nuestros cuerpos e identidades. “Soy mi propia mujer” es una slogan hermoso, pues pone el acento en la autocreación, en la producción autónoma de un sujeto mujer que no es sumiso ante el terrorismo sexual masculinista, ni busca ser la dulce damita dócil, ni la madre abnegada ni la esclava sexual. La violencia sexual, la violación nos dictan que debemos sentirnos “sucias por ser mujeres”, nada de esto, no podemos ser esa “mujer-objeto” que ellos desean. Dejarnos clavar ese odio propio, ese miedo sobre nuestros propios coños, es una de las bases del poder hetero-patriarcal. No tenemos miedo!!!! GRRRRRRRRR. Parafraseando a Liliana Felipe:</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Que tiemblen porque no tenemos miedo de disfrutar de nuestros cuerpos, de afirmarnos como sujetos soberanos sobre nuestra entrepierna y nuestras emociones, pensamientos y orgasmos. La clave es esa, no temer a su terrorismo absurdo de supremacía y violencia, a su política de olvido y ocultamiento de sus violencias masculinistas. Re-recordar planteaba la feminista radical Diana Russell, una política de reconciliación con nosotras mismas y de activismo político contra la imposición de la memoria de los dominantes: “Tales recuerdos y denuncias son el trabajo que tiene que hacer todo el movimiento feminista para enfrentar la violencia contra las mujeres: desobedecer la orden de los padres de olvidar, negar y mantener silencio; por el contrario, hay que entregar a los padres abusivos, a los esposos, hermanos, los amantes, los hijos, desconocidos y amigos…..</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">Recontar y reconocer nuestras historias de opresión, recordar el horror pero de una forma en que la memoria no sea destructiva, una memoria de oposición que nos permita enfrentar el horror para salvarnos y crear nuevos horizontes no patriarcales...</span></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><br />
</div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;">PD: Que se atenga un dizque profesor de “Hominización” del departamento de Antropología, protesta Transfeminista contra su godarria machista. Algunas de sus frases en clase: "A las mujeres les gusta que les den duro", "Es terrible tener una jefe mujer", "Las mujeres no completan los tres procesos de pensamiento -ver, mirar y observar-, ya que no pasan del primer nivel emocional e incosnciente"! ¿QUÉ ES ESTA BASURA?...Manifestación Feminista YA!</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/9R8i-hsPBFM?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><br />
</span></div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-68456670210070129142011-01-27T11:05:00.000-08:002011-01-27T11:05:50.802-08:00Mona Camaleón: Trapo feminista: ¡Querida amiga diego!<div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Mona Camaleón: Trapo feminista: ¡Querida amiga diego!</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/I4a8DY7SiMU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Iba caminando como siempre, mirando hacia el suelo como tratando de encontrar un billete de 50 mil botado en el piso, cavilando guevadas, viendo cómo mis pisadas de patota maricona me guiaban a mi casa luego de una tarde ajetreada de conversaciones, buena cara, peluquerías y trabajo. De repente, en cuanto cruzaba la esquina de mi barrio proleto, escucho aquella voz de travesti ronca que me acompañó en mi despertar mariquita, aquella morena grandota y fantasiosa que fue mi amiga loca, hija de panaderos, la galleta, el roscón, siempre tú, La diego. La cabrona me gritó desde la otra esquina “Loca”, “mona loca, ya no saluda”; en shock y sorprendida me boto a la calle y tomando aire para vocalizar aquel acento de señora chismosa, de loca digna y remolona , le grito “Ayyyy, más loca será usted”….Abrazos, picos, ojos brillantes, me recuerdo a mi misma andando con La diego, caminando por chapinero, buscando buenos polvos y manes espectaculares, aquellos que nunca llegaron porque somos refeas y nunca sentimos encajar en la norma hiper-gay, hiper-masculina del bom-bom fashion, que manda y da la parada en el mundo de las locas. No nos importaba mientras sonara “I´m slave for you” de Britney y pudiéramos mover nuestras caderonas de reina. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> - </span><!--[endif]-->Ay amiga ¿cómo está?, Usted es una hijueputa, se perdió tan pronto entró a la universidad. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> - </span><!--[endif]-->Marica, las personas cambian.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> -<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"> L</span></span>as personas cambian pero usted se olvidó de quién la hizo la marica que es.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Sentí el plomo de aquella bala-palabra que me entró por el pecho y me acribilló sin tener forma de esquivarla, responder o inventar una excusa. No sabía cómo explicarle a mi amiga La diego que cuando entré a la universidad a estudiar sociochimbadas tenía muchas expectativas, quería “cambiar”, me había hartado de ser la “loca del barrio”, la mona, la niña-mariposa, la Gayson del colegio. Ay marica, verle su cara de diva proletaria, de maricona orgullosa, con su indemne porte de draga en plena marcha LGBT, me hizo pensar que yo misma me fabriqué un closet, una máscara para pasar inadvertida, ser ese “gay serio”, estudioso y reformado, ese auto-flagelo, esa disciplina propia que cohíbe la partidita de tacón, la agudeza de la voz, la caminata de pasarela y la manito quebrada. Quería que papá se sintiera orgulloso, levantarme otro “gay serio”, un marido para conformar una linda parejita, hacer carrera y ser “respetable”, todo un marica asimilado, de esos que le son útiles al sistema, que no son corrosivos y quieren abdomen de gimnasio para irlo a mostrar en las noches de viernes para que se les queden mirando y no se sientan perdidos por no haber hecho el conquiste de la noche.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Amiga tengo que decirle que me hizo falta buscar en mi genealogía… que el nombre “Jeisson” me fastidia, que no debí haberme depurado tanto, haberme “purificado” en tanta miel heterosexista, que es empalagosa porque da seguridad, pero a fin de cuentas es asfixiante porque no deja respirar, no deja transgredir las fronteras, no permite la duda y le pone barreras a la mutación del cuerpo. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Hoy que la veo a los ojos y le miro sus pestañotas con rímel transparente pienso en su inquebrantable entereza de mariquita, su no miedo a la mano dura de su papá, su persistencia ante las burlas del barrio que me la mitificaron como la “loca de la panadería”, ni a la opresiva institución familia, ni al desplante elitista y masculinista del mundillo gay, ni a la sociedad en general enferma de género, enferma de binarismo. Marica nunca se lo he dicho pero usted es mi teórica queer favorita, tengo que presentarle a Gayle Rubin y su hermosa utopía feminista, una utopía con la que alguna vez soñamos pero que hace poco leí escrita en unas páginas: <i>“El sueño que me parece más atractivo es el de una sociedad andrógina y sin género, aunque no sin sexo, en que la anatomía sexual no tenga ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quién hace el amor”….</i>Creo que deliramos con esto alguna vez, brindamos en una esquina del barrio, en un parque, soñando con ver a su papá montado sobre tacones y con un delantal rosita atendiendo la panadería, los mecánicos machos del barrio con melenas decoloradas llevando a los bebes para el kinder y las monjas del colegio con bigotes y en caballo. Fuimos chicas, fuimos escurridizas, peliamos hasta el cansancio contra nuestros nombres de varón. Como aplaudo a La mona y La diego.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">-Pero amiga, amiga, no le he contado, ahora soy La Trapo.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">- Pero que nombre tan feo linda, prefería La Mona.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">- jaja, es cierto, pero La Trapo tiene mucho de La Mona.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Ahora que camino en retrospectiva, creo que nunca había expuesto mi amor a los feminismos y a mis amigas lesbianas y post-lesbianas e hiper-lesbianas, que me han ayudado a no dejar morir a La Mona, a sacarla de los escombros, a construirme como diva descachalandrada, como princesita pobre de barrio popular. Lesbiana feminista, engendro de arepas, multitud encarnada, estoy contenta de poderte mirar a los ojos mi querida diego y continuar con la utopía de crear un barrio, un mundo, donde lo que tenemos entre las piernas o con quién follamos o como construyamos nuestro género, no sea un impedimento para crear alianzas, narrar otros mundos, inventar nuevos cuerpos y bailar Britney Spears. Adoro a mis arepas pues me hicieron un rebautizo de gueto feminista, me abortaron a otro mundo donde ya no tengo vergüenza por ser y hacer las mariposadas que hago, el feminismo que invento y las pasiones que me rebotan: <span class="Apple-style-span" style="line-height: 16px;">Suxy, Dianita,Iityk, Maria Elena, Claudinchis, Cayita, bebe, diani pop, angelita, sylvi.... </span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"> </span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Y lo adoro a usted pedazo de loca! </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">No más “Jeisson”, por ahora Soy La Trapo, la trans-pobre, que glamour!! y en mí nada la mirada inquieta, la fragancia potente de La diego que nunca ha declinado de ser una loca revolucionaria sin que ella aún lo sepa…</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">:D</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-26472550941384298962011-01-14T17:29:00.000-08:002011-01-14T17:29:12.179-08:00Vidas que no importan, duelos selectivos: La biopolítica y el caso mediático de los estudiantes asesinados de la U de los Andes.<div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10px;"><b>Como hablaba hoy con mi mejor amigo Jeremy Brown Bourdieu, nos indigna y repudiamos el asesinato de los estudiantes de la universidad de los Andes, pero nos corroe las entrañas que los medios de comunicación de este país decidan qué vida vale la pena recordar y tratar con dignidad y cuáles cuerpos son los que no importan, ¿Cuántas personas mueren en Colombia víctimas de la violencia estatal, para-estatal y la mafia de la droga y no reciben tanta mediatización, es decir, no merecen recordarse o sentir indignación por sus asesinatos? </b></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 7.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b>Cámaras, artículos de prensa, fotos con el ataúd, remembranzas, frases como "todos los colombianos estamos compungidos por la muerte de estos estudiantes", horas de transmisión sobre ese fatal hecho y bueno, creo que existen muchos factores de clase social y razones de élite local, que pueden explicar el por qué del interés de los noticieros por la muerte de estos jóvenes. Mi pregunta apunta por la vida de aquellos/as que Foucault llamaba "los hombres y las mujeres infames", quienes no aparecen en la escritura del poder, aquellos cuyos cuerpos son disponibles, desechables y no cuentan, no merecen entrar en el cálculo de la vida y que por lo tanto, sus muertes tras la violencia endémica de este país, a veces sólo permite dedicarles un titular de mínimo un minuto al aire. Una corroboración de la normalización de la muerte sobre los <i>otros</i> y las <i>otras</i>, un minuto para decirnos que sus muertes son un noticia más, un minuto para olvidar que aquellos/as que viven la cara aciaga de la violencia no son tan importantes. Un minuto lamentable, 30 minutos de farándula, 25 minutos de deportes…<o:p></o:p></b></span></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 7.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b>En San Bernardo del Viento, donde fueron asesinados los estudiantes de los Andes, los paras y el narcotráfico llevan asesinando gente desde hace bastante tiempo, gente sin apellidos de renombre, posiblemente sin formación universitaria, campesinos/as, desplazados/as, gente de la periferia de esta Colombia sangrante e indolente. Sus muertes no han suscitado editoriales como "indignación nacional" o "un adiós inmortal", no fueron tratados como héroes y heroínas o quizá, sus cadáveres yacen podridos en alguna fosa común que tanto se acostumbra usar como medio de desaparición de la memoria y de las injusticias. <o:p></o:p></b></span></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 7.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b>¿Por qué cuando se supo en los medios de comunicación el caso de los falsos positivos en Soacha hubo duda (y hay duda) sobre los antecedentes penales de esos jóvenes y en otros casos no? ¿Por qué sus muertes no "indignan a los/as colombianos/as?" ¿Por qué cuando jóvenes mueren en las comunas de Medellín o en cualquier otra barriada del país no nos pesa en el "alma" y lo primero que surge es un sentimiento justificatorio como "de pronto si eran "delincuentes"?<o:p></o:p></b></span></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 7.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b>Judith Butler se preguntó una vez ¿Qué cuerpos merecen duelo? ¿Qué consideramos como “vida” y qué cuerpos no la merecen? La vida se cuida y se mantiene diferencialmente, y existen formas radicalmente diferentes de distribución de la vulnerabilidad física de las personas a lo largo del planeta. Ciertas vidas están altamente protegidas, y el atentado contra su santidad basta para movilizar las fuerzas de la guerra. Otras vidas no gozan de un apoyo tan inmediato y furioso, y no se calificarán incluso como vidas “que valgan la pena”. <o:p></o:p></b></span></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 7.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b>500 millones de pesos para capturar el asesino de los estudiantes de los Andes, ofreció el gobierno hoy por la cabeza de “alias gavilán”, las vidas “altamente protegidas” de estos jóvenes, el imaginario mediático y populista de Caracol /RCN/El Tiempo y el gobierno Santos, despliegan una memoria hegemónica, un solo fragmento del horror que viven muchas, muchísimas personas en Colombia. Se movilizan las “fuerzas de la guerra”, se ofrecen millones por las vidas que cuentan, se emite un mensaje: las no-vidas de los otros no valen ni un céntimo. <o:p></o:p></b></span></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 7.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b>Biopolítica de los medios de comunicación. La memoria de sus muertos de lujo, de élite, hace doler a un “país”. El llamado es a romper esta manipulación, esta fábrica de la producción de sentimientos nacionalistas, esta maquinaria de olvidos y de corazones de piedra que se supone debemos tener con los no ricos, lxs desplzadxs, con lxs no blancos, los no-heterosexuales, lxs excluidxs, lxs “anormales”.<o:p></o:p></b></span></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 7.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b>Ninguna vida debería ser arrebatada por la violencia, pero no nos pueden obligar a creer que el “verdadero duelo” lo merecen unos pocos, que tienen o tuvieron el dinero suficiente para salir en televisión y en prensa.<o:p></o:p></b></span></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 7.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: magenta;"><b>“<i>El problema no se reduce a la existencia de un discurso deshumanizador que produce estos efectos, sino más bien a la existencia de límites para el discurso que establecen las fronteras de la inteligibilidad humana. No sólo se trata de una muerte pobremente marcada, sino de muertes que no dejan ninguna huella. Tales muertes desaparecen no tanto dentro del discurso explícito sino más bien en las elipsis por las cuales funciona el discurso público” (Judith Butler)<o:p></o:p></i></b></span></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 7.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 10.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-51444111143258292092010-12-23T07:04:00.000-08:002010-12-23T07:04:18.359-08:00La Teletón y la "falsa generosidad"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.elcolombiano.com/BancoMedios/Imagenes/teleton-en-Colombia-cierre-620x250-C-19122010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="129" n4="true" src="http://www.elcolombiano.com/BancoMedios/Imagenes/teleton-en-Colombia-cierre-620x250-C-19122010.jpg" width="320" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>“(…) Los opresores, falsamente generosos, tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su “generosidad” continúe teniendo la posibilidad de realizarse. El “orden” social injusto es la fuente generadora, permanente, de esta “generosidad” que se nutre de la muerte, del desaliento y de la miseria”. </strong></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>Paulo Freire.</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>El viejito Freire con gran lucidez y aguda crítica apuntaló muy bien lo que significa el negocio contemporáneo de la “caridad corporativa” y de la porno-miseria suplicante de los/as “condenados/as de la tierra”. Esa falsa “generosidad”, esa “buena voluntad” de nuestros políticos corruptos, de los magnates de los medios de comunicación, de las transnacionales, de las figuritas de farándula, de reinas, presentadoras y cantantes babosos, es la que mantiene hipnotizada, controlada y “conmovida” a nuestra sociedad domesticada, acostumbrada a interpretar que todo acto de caridad que demuestren los grandes señores de Colombia es un “favorcito”, un buen ejemplo de humanidad y compasión de los grupos dominantes hacia los dominados. Como me da rabia escuchar a tantas personas desplazadas por el conflicto armado, empobrecidas por el capitalismo furtivo o ahora afectadas e inundadas por el invierno, suplicando o cuando no, dando las gracias a la más mínima ayuda que provee el Estado como si esto fuera un favor que se les hace, o una “caridad” y no la responsabilidad jurídica y social, de una institución que está obligada a proveer condiciones básicas de bienestar social….En fin… que rabia…</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>Que embuste más grande… Hace pocos días RCN y CARACOL, las empresas mediáticas que monopolizan el negocio de la TV y Radio en el país, por un acto inverosímil de “humanitarismo” decidieron emprender la campaña “Cuando tú te mueves Colombia se mueve”, dos días de patetismo amarillista en la que ponían a bailar niños/as con discapacidad, mostraban las imágenes de personas devastadas por los estragos del invierno, la típica musiquita cursi que acompaña el video que promete hacerte llorar, las “protagonistas de novela” recibiendo llamadas, dueños de almacenes que donaban gigantescas sumas de dinero <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en cheques bien colosales para que se viera la “grandeza de su corazón”, jota Mario, el pobreteo del “niño sin navidad”, en total, una necro-política pop asquerosa. La muerte y la miseria están de moda y por lo tanto, son buen negocio.!</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>Se recogieron miles de millones de pesos. Dineros destinados a “ayudar” las “víctimas del invierno” y a la población en situación de discapacidad. Por supuesto no es fortuito semejante despliegue de parafernalia y “humanitarismo”, es necesario realizar el show cuando el país se hunde y cualquier sujeto miserable puede ser grabado para que su profunda situación de subalternidad sea recodificada, vuelta imagen vendible y convertida en “acto de caridad” para ser publicada en todas partes y ganar con ello capital político, réditos simbólicos. Surgen los nuevos héroes, los líderes carismáticos que prometen reconstruir, hacer y recordar a aquellos cuerpos que no importan, que no entran en el cálculo político, aquellos quienes sus vidas abyectas son el lado oculto/oscuro de la ficción “Colombia”, vidas precarias.</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>¿Qué significa la ayuda humanitaria? ¿Llevar mercados, hacer donaciones en cuentas, tomarse fotos con desplazadas y despojadas? Seguramente estos son paliativos. Temporales claro está. Fugaces formas de manifestar solidaridad. Me permito volver al viejito Freire que por estos días lo he pensado mucho: “La gran generosidad sólo se entiende en la lucha para que estas manos sean de hombres [de mujeres] o de pueblos, se extiendan cada vez menos en gestos de súplica. Súplica de humildes a poderosos. Y se vayan haciendo así cada vez más manos humanas que trabajen y transformen el mundo de forma radical” </strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>Los efectos devastadores de la ola invernal no son producto del “invierno” como lo quieren hacer ver los medios de comunicación y el gobierno. Es el producto de una historia sedimentada de exclusión y destierro, de expropiación y empobrecimiento del campesinado y lxs parias urbanos. Las poblaciones arrasadas por el desborde de los ríos, las montañas que han sepultado barrios enteros como en La Gabriela en Medellín, no ocupaban estos lugares periféricos e inestables por deseo sino por necesidad y como estrategia habitacional ante el olvido y la ausencia de políticas de redistribución económica y territorial, que les permitiera vivir en zonas dignas y habitables. Los “afectados y afectadas” por el invierno son lxs sujetxs oprmidxs por la política de abyección de las élites patriarcales-blancas de la política nacional, esos mismos “humanitarios” que organizan la Teletón y le llevan regalitos a la niñez “sin navidad” y se toman fotos con las miserables del capitalismo para mantener la ficción de que su “generosidad” contribuye a crear una “Colombia humanitaria”…</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>Humanitarismo sería una campaña, una Teletón si se quiere, para promover una reforma territorial y agraria en los campos y las ciudades para arrebatarle las tierras a los señores de la guerra y a los empresarios yupies, que han robado y expropiado a sangre y fuego los territorios ancestrales a los pueblos negros, indígenas y campesinos. Humanitarismo sería ver a Pablo Laserna, presidente de Caracol y al presidente de RCN Gabriel Reyes, siendo realmente “generosos” y aportando para crear un sistema gratuito de educación crítico, lúdico, descolonial, quitarían tanta novela picha de sus parrillas, nos harían el favor de despedir a Jota Mario, cerrarían Séptimo día y a Dago García lo vetarían para que dejara de producir películas populacheras y de mal gusto. No empelotarían a tantas mujeres para el televidente macho-heterosexual y crearían espacios televisivos de discusión para cuestionar las injusticias y los privilegios de los dominantes, guerreristas, patriarcales, racistas y terratenientes.</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><span style="color: magenta;">Humanitarismo, consistiría en acabar las condiciones sociales que mantienen en estado de subalternidad y rogadera a tantas personas en Colombia. Humanitarismo sería todo un detonador para hacer volar en mil pedazos esta sociedad tal como la conocemos, hasta que eso no suceda, seguirá la Teletón de CARACOL y RCN, las políticas mesiánicas de políticos promeseristas y esa “caridad” cristiana, tan indignante y dañina, que nos ha hecho tan cómodos ante el exterminio de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">los otros y otras. </i></span></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="color: magenta; font-family: Calibri;"><strong>PD: en remojo tengo mis comentarios sobre la tragedia de Gramalote en Norte de Santander y la amnesia histórica de rescatar del desastre que ha sufrido el municipio, la estatua del facho de Laureano Gómez….</strong></span></div><span style="color: cyan; font-family: Calibri;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><strong>“Esta canción está dedicada a todas aquellas personas que creen que pueden comprarlo todo con el dinero, incluso un país.</strong></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/qI07ZEgINyE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div></span>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-31926004721662806622010-12-21T16:52:00.000-08:002010-12-21T16:52:26.404-08:00Zaneli Muholi<a href="http://www.michaelstevenson.com/contemporary/exhibitions/muholi/being.htm">http://www.michaelstevenson.com/contemporary/exhibitions/muholi/being.htm</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2010sdafrika.files.wordpress.com/2010/05/c2a9-musa-ngubane-and-mabongi-ndlovu-hillbrow-johannesburg1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" n4="true" src="http://2010sdafrika.files.wordpress.com/2010/05/c2a9-musa-ngubane-and-mabongi-ndlovu-hillbrow-johannesburg1.jpg" width="320" /></a></div>Zaneli Muholi, sudafricana, fotógrafa, lesbiana, y activista....Recomendada por mi corazón Qki!<br />
<a href="http://zanelemuholi.com/">http://zanelemuholi.com/</a>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-57812397886194450912010-12-21T16:02:00.000-08:002010-12-21T16:02:11.593-08:00TRANSFEMINISMOS DESDE LA OTRA ORILLA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/OttbJ167U6s?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Sayak Valencia Mexicana inmigrante en España, hablando sobre políticas transfeministas, transfronterizas y contra el capitalismo gory el régimen necropolítico</div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-71084226548145690582010-12-21T15:45:00.000-08:002010-12-21T15:58:01.525-08:00ARMANDO UNA UTOPÍA FEMINISTA<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: black; color: magenta;"><strong>Soy un amasamiento, soy el acto mismo de amasar,</strong></span></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: black; color: magenta;"><strong>De unir y mezclar, que no sólo ha producido una criatura</strong></span></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: black; color: magenta;"><strong>De la luz y una criatura de la oscuridad, sino que también</strong></span></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: black; color: magenta;"><strong>Ha engendrado una criatura que cuestiona las definiciones</strong></span></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: black; color: magenta;"><strong>De luz y oscuridad y les da nuevos significados.</strong></span></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="color: magenta;"><i><strong><span lang="ES-TRAD" style="background-color: black; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Gloria Anzaldúa.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></strong></i></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;"><span style="background-color: black;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">La posibilidad de pensarse fuera de las hetero-designaciones coloniales, patriarcales, racistas y clasistas, exige de creatividad y praxis feministas, que posibiliten la emergencia de un nuevo “yo”, una subjetividad contra-hegemónica, múltiple, solidaria, opositiva y responsable, con la fabricación de realidades políticas y de existencia, basadas en procesos descoloniales comprometidos con la </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">cotidianidad de nuestras propias vidas, de forma que podamos dar cuenta del mundo en relación con el poder hegemónico, como un compromiso con colectividades que tengan como premisa las ideas de autonomía y autodeterminación, en otras palabras, la práctica democrática.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="background-color: black; color: magenta; font-family: Cambria;"><strong>El feminismo que sueño, que leo y con el que me identifico, es un feminismo heterogéneo donde la reflexividad emerge como un principio fundamental, que requiere de un volver sobre sí mismx, sobre los cuerpos y el espinoso tema del sujeto del feminismo. Algunas posiciones radicales, identitarias “de hierro”, separatistas, entre otras que han inundado algunas prácticas discursivas feministas, han preservado lo que Teresa de Lauretis ha denominado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la paradoja “mujer”</i>; un sujeto construido bajo el manto ilusivo de la coherencia y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">diferencia</i>, una universalidad definida en términos de supuestas condiciones homogéneas de opresión, que denota el movimiento fantasmal de un esencialismo totalizador, que refiere a La Mujer como el único lugar de enunciación para encarnar, resistir y contestar la dominación masculina. “La Mujer” expresa el racismo, el heterosexismo, el clasismo y el colonialismo imperantes en los discursos hegemónicos del feminismo de la academia occidental.</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Ante este sistema excluyente y acrítico con la diferenciación sexual que enarbola a “las mujeres” como las únicas posibles de encarnar las críticas y la episteme feminista, deseo pensar en un feminismo que parta de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">desidentificación</i> de las categorías coloniales de “hombre” y de “mujer”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="ES-TRAD">con la finalidad de construir multitudes feministas que se identifiquen en legados y genealogías de resistencia, constituidos éticamente por una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">consciencia opositiva</i> fundada en principios <i style="mso-bidi-font-style: normal;">democráticos feministas</i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, y no </span><span lang="ES-TRAD">en las “diferencias sexuales”, los determinismos biológicos o los esencialismos culturalistas que identifican mujeres=víctimas, hombres=victimarios. Es necesario crear lo que Chandra Mohanty denomina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">procesos de escritura de sí,</i> en relación a contextos interpersonales y políticos múltiples</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="ES-TRAD">que permitan inventar nuevos cuerpos, nuevas formas de existencia, de relaciones sociales que transgredan el orden y el régimen heterosexual, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sujetxs excéntricxs</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sujetxs desde el balcón</i>.</span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Quisiera retomar la metáfora de la “casa” y el “balcón” desarrollada por Melissa Cardoza</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="ES-TRAD">una metáfora que nos da la posibilidad de mirar y situarnos tanto adentro como afuera de la “casa”. La “casa”, aquella quimera </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">de coherencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y seguridad basada en la exclusión de historias específicas de opresión y resistencia, y en la represión de las diferencias dentro de cada persona</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. </span><span lang="ES-TRAD">La “casa” puede ser entendida como muchas instituciones y procesos sociales que exigen coherencia, lealtad y obediencia a determinados ideales de ser, existir y pensar; el Estado, la familia, la nación, la comunidad, las identidades, pueden convertirse en este lugar tan cómodo y acogedor y a la vez tan despótico, estabilizado y conforme. </span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD"><<Estar en la casa>> y <<fuera de la casa>> es el capital que posibilita una posición excéntrica, una posición múltiple que no pretende liberarnos, ni ponernos fuera de la cultura, pues implicaría omitir la conciencia de lucha, la memoria y el poder hegemónico que también nos ha constituido en tanto sujetxs, de esta manera,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la excentricidad discursiva del feminismo que imagino y que me gusta, es una forma política de reinterpretar los códigos dominantes que se han inscrito en nuestra piel para reconvertirlos, analizar y combatir lo dominante tatuado en nuestra carne y la posibilidad de tejer procesos de resistencia, desde distintas posiciones de sujeto que no involucren la defensa de un “origen”, una “verdad” o una “coherencia”: Es un desplazamiento, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">una desidentificación de un grupo, una familia, un yo, una “casa”, digamos incluso de un feminismo mantenido unido gracias a las exclusiones y a las represiones que sostiene toda ideología de lo mismo- es además un desplazamiento del propio modo de pensar; comporta nuevos saberes y nuevas modalidades de conocimiento que permiten una revisión de la teoría feminista y de la realidad social desde un punto de vista que es a la vez interno y externo a sus determinaciones.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="background-color: black; color: magenta; font-family: Cambria;"><strong>La excentricidad feminista se despliega y se vive desde el “balcón”, no sólo desde un balcón de lesbianas, sino un balcón para las multitudes, para los maricas, las travestis, lxs indígenas, lxs jóvenes, lxs <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desviadxs, postcoloniales, anticapitalistas, anti-racistas y las diversas heterogeneidades, que desean y se comprometen en el establecimiento de plataformas alternativas de lucha autónoma, que traspasen el marco tradicional del reconocimiento y la “inclusión”. Es por esto que el feminismo, para desplegar su programa democrático, debe partir de la escritura de las “teorías en la propia piel”, “teorías desde la carne y el hueso”, en las que no se hable en nombre de, o interpretando a, sino se potencialicen formas de politización de la propia historia, la conjunción entre la praxis y la teoría, que tengan como referente la exigencia de escucha de las voces multitudinarias de lxs subalternxs.</strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Voces, luchas, e intereses situados y feministas, reconocidos en sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">propios ritmos</i>, tal como lo expresa la activista feminista indígena Martha Sánchez. “</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">No es lo mismo ser nosotras objeto de estudio, de cifras, de folclor, a ser mujeres con voz, que buscamos interlocución con dignidad, con respeto, con igualdad, y que queremos no sólo participar en la elaboración<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de programas con perspectiva de género, sino ser partícipes de la ejecución y de los impactos que tengan en los niveles que sean”…</span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Esta posición localizada y referida a las propias condiciones de opresión, permitiría confrontar los discursos de algunas feministas institucionales y ONGizadas, que se pronuncian como representantes de las “oprimidas”, las “expertas en género”:</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Las teorías feministas que examinan nuestras prácticas culturales como “residuos feudales” o que nos etiquetan como “tradicionales” también nos representan como mujeres políticamente inmaduras, que necesitan ser educadas y formadas en el carácter distintivo del feminismo occidental. Estas teorías deben ser impugnadas constantemente”</span><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[Mohanty. 2007]</span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">La deconstrucción de estas teorías feministas, predominantemente blanco/mestizas, pequeño burguesas y situadas en el “centro”, requieren de perspectivas interseccionales como una forma de comprensión de los distintos regímenes de opresión, que se fabrican de manera heterárquica y co-constitutiva, por lo cual, la categoría género, tomada de manera aislada, es incapaz de brindar derroteros de análisis y acción política, que logren desestabilizar los regímenes de dominación en su complejidad imbricada. Asumir una ética postmodernista de identidades fugaces, inestables y fluidas, no es suficiente para hacer frente a los procesos de recolonización capitalista que se están llevando a cabo en todos los rincones del planeta, de ahí que sea fundamental la práctica de un feminismo historizado, situado y de carácter transnacional que permita imbricar la clase, el género, la sexualidad y la raza: Ennegrecer el feminismo y feminizar las reivindicaciones de los movimientos etno-raciales, sin caer en posiciones ortodoxas y monolíticas: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Las dos maneras de perderse son: por segregación siendo encuadrado en la particularidad, o por dilución en el universal”: La utopía que hoy perseguimos consiste en buscar un atajo entre una negritud reductora de la dimensión humana y la universalidad occidental hegemónica que anula a la diversidad. Ser negro sin ser solamente negro, ser mujer sin ser solamente mujer, ser mujer negra sin ser solamente mujer negra” </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">[Carneiro. 2005]</span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Este proceso de des-identificación y de identificaciones estratégicas que se alternan en la lucha política por un feminismo democrático y múltiple, es a la vez una crítica a los procesos de estabilización que el Estado y sus agencias multiculturales promueven para sostener el orden sexual, racial, colonial y de clase, manteniendo a “lxs otrxs” como lxs diversxs, lxs diferentes, lxs multiculturales. En este sentido, creo que mi utopía política de un feminismo múltiple y excéntrico, debe evitar caer en los procesos de normalización estatales consignados en sus maquinarias de ciudadanización, heterosexualización, clasificación e “institucionalización”. Estas maquinarias requieren de una solidez identitaria impresionante, se resisten a la aceptación de las desestabilizaciones provocadas por las posiciones subjetivas de frontera, e imponen una lógica degradante de “hacer lo posible”, mientras algunos pocos, por lo general hombres blancos-heterosexuales-dominantes, “hacen lo que quieren” y utilizan los nombres y las consignas de los movimientos sociales para refrendar sus políticas de “nueva hipocresía mundial”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Esta supuesta “política de lo posible”…la de la negociación y el cabildeo es tan pobre e indignante que rechazo la convicción de pensar en que la política sea este único y vergonzoso lobby de algún espacio intangible y retórico que no parece tener soluciones para nadie…es la dinámica masculinizada de la muerte la que sigue triunfando.</span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Es importante combinar formas de lucha que se resistan de igual manera, a las prácticas normalizadoras que efectúan los procesos capitalistas neoliberales que a través del mercado, intentan regular la participación política y cuidadana, ofreciendo dádivas a los consumidores y pagadores de impuestos, por encima de las multitudes desvalijadas por la ausencia del Estado de Bienestar y la imposición de su “mano dura”, como garantía del funcionamiento de la lógica guerrerista y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>militarizada del furtivo capitalismo transnacional. Por ello, creo en la necesidad de pensar las multiplicidades feministas como políticas comprometidas con estrategias “socialistas” y de “transnacionalización descolonial”.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Contra la internacional del terror que representa el neoliberalismo, debemos levantar la internacional de la “esperanza” </span><span lang="ES-TRAD">que permita luchar contra la globalización capitalista, a través de prácticas de alianzas entre movimientos sociales y transnacionales que engendren una </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">democracia participativa transfronteriza que se sitúe fuera de la esfera imperial.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Mi utopía feminista es una utopía que se mueve a través de acciones pedagógicas, paródicas y monstruosas (en el sentido foucaultiano), la pedagogía como práctica del cruzar, de la enseñanza de las posiciones de frontera y señalamiento de los márgenes que construyen los procesos de normalización y exclusión, es fundamental para crear corporalidades y conciencias opositivas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se resistan a los procesos de objetualización y deshumanización que tienen que ver con las miradas del capitalismo patriarcal, es decir, la Democracia con D mayúscula. La pedagogía como lugar de encuentro, de diálogo, de conflictos, de desviaciones, de voces múltiples, tiene la potencialidad para desplegar formas históricas para la construcción de la autodeterminación y la autonomía de los grupos sociales marcados, de ahí que la pedagogía tenga el imperativo </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">de hacer el mundo en el que vivimos inteligible para nosotrxs mismxs y para los otros- en otras palabras, enseñarnos a nosotrxs mismxs.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque al interior de las arqueologías de dominación reside la voluntad de dividir y separar, las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pedagogías</i> apuntan a las inversiones mutuas que debemos hacer para cruzar hacia una microfísica de la independencia.</span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Por otra parte, retomo el feminismo fronterizo como una posibilidad de transgredir las certezas culturales y las identidades esenciales, para esto, la pedagogía como una tecnología de disciplina retomada por el feminismo, puede convertirse en una herramienta de creación de “estrategias de mutuo cambio”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="ES-TRAD">espacios de enunciación donde el ejercicio de escuchar, deliberar, hablar, no implique desvanecer la propia historia, la trayectoria de vida y el propio posicionamiento; espacios para el despliegue de las estrategias democráticas feministas para que </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">hablar sea para ser escuchadx, escuhar para fortalecer mi propia palabra.</span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Por último, quisiera enunciar que el feminismo excéntrico que sueño, está comprometido con luchas desestabilizadoras a todo nivel, pero principalmente deconstruye la sexualidad, el género y la corporalidad como meros receptáculos donde se posiciona el poder bio-político masculinista patriarcal; la parodia queer, como una estrategia feminista excéntrica, deviene en mi utopía como la necesidad de vincular la estética y la teatralización de las estructuras de dominación, a partir de citaciones subversivas de los códigos normativos de género, clase y raza; mímesis desviadas de todo aquello que concebimos “normal”. Estos dispositivos paródicos remiten a lo que Pat Califia denomina como la posibilidad <i style="mso-bidi-font-style: normal;">queer</i>, aquella posibilidad que </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">rompe con la idea clásica de la lucha política que pasa por la creación de un sujeto político bien definido y estable, la lucha política queer se convierte en una nueva lucha transversal que consiste en la búsqueda y señalamiento de fisuras del capitalismo y del patriarcado, para desde ahí producir discursos, prácticas de resistencia y estrategias de fuga.</span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Las parodias de este feminismo están orientadas a generar un quiebre en las tradicionales expectativas del/x aprimidx como sometidx, dócil y amargamente inscritx en una lucha gris y triste por los embates de la dominación; si bien estos procesos son dolorosos y generan profundas heridas de exclusión, marginación y violencia, creo que es posible reivindicar la parodia, la risa y el carnaval queer de cuerpos abyectos, sexualmente disidentes, descarados e irrespetuosos contra la mojigata moral tradicional, con el objeto de deconstruir los binarismos opresivos hombre/mujer, masculino/femenino, blanco/negro, hetero/homo, público/privado, etc. Producir subjetividades excéntricas como forma de lucha y desestabilización de la normalidad y el régimen heterosexual-capitalista-colonial-racista, se convierte en un acto para atentar contra la producción frenética de “diferencias”, diferencias que funcionan para la legitimación de desigualdades. Es aquí donde el feminismo múltiple, excéntrico, fronterizo y descolonial, persiste en la desestabilización y teatralización deconstructiva: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Estas diferencias no son “representables” dado que son “monstruosas”…En este sentido, las políticas de las multitudes queer se oponen tanto a las instituciones políticas tradicionales que se presentan como soberanas y universalmente representativas, como a las epistemologías sexopolíticas heterocentradas que dominan todavía la producción de la ciencia.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria;"><span style="color: magenta;"><strong><span style="background-color: black;"><span lang="ES-TRAD">Irrumpir las diferencias, interpelarlas, exceder el binarismo de la estructura del género, cuestionar el racismo, el clasismo y la colonialidad, requieren de políticas contra-sexuales como ejes de contestación feminista, en las cuales el cuerpo, los placeres, los orgasmos, sean totalmente reconceptualizados para hacerle frente al ordenamiento heterosexual que los dispositivos de normalización masculinista han impuesto sobre las corporalidades. Se trata de descentrar el placer de los genitales, de descubrir los espacios públicos como lugares para la puesta en escena de las multitudes queer degeneradas y multiorgásmicas, que reviertan las tecnologías de privatización del placer sexual, y generen inquietantes formas de construcción del deseo que transgredan tanto la “homosexualidad” y la “heterosexualidad”. La utopía no puede existir sin la politización de la sexualidad, su desbordamiento, su goce y su práctica múltiple: Mi feminismo utópico es una creencia incrustada en mi cuerpo, una creencia de que </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">la carne de la multitud es evasiva, nunca puede ser completamente atrapada en la jerarquía orgánica de un cuerpo político…</span></span></strong></span></span></div><span style="background-color: black; color: magenta;"><strong></strong></span>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-22542914681530653312010-12-21T14:56:00.000-08:002010-12-21T14:56:28.544-08:00Me Gusta ser una zorraLa feminidad y la masculinidad son dos polos de adoctrinamiento masivo. sus reproducciones tratan de moldear mujeres y hombres hasta el infinito, como en un bucle. Y fracasan estrepitosamente. ZIGA<br />
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<a href="http://www.youtube.com/watch?v=9VxILA32Nd4">http://www.youtube.com/watch?v=9VxILA32Nd4</a>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1808043356458269418.post-69187106823477248772010-12-21T14:53:00.001-08:002010-12-21T14:53:45.516-08:00EL ANO, LA CIUDAD Y LAS MICROREVOLUCIONES<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><span style="color: magenta;">Fue esa noche helada de piernas sueltas y arrechera insaciable en la que conocí tu orgásmica voz. Recuerdo que tu enrollada lengua me llenaba de viscosa saliva mis prostitutos labios. Sí, recuerdo haber sentido su afilada punta clavarse en el fondo de mi apretado culo y gritar con un sonido de extático placer, que por favor le declamaras poemas a mi agujero. Quería que le pasaras tu espesa barba y tus miradas morbosas y me penetraras con tu voz, sólo con ella, y ver la luna estrellarse en el cielo en un eclipse orgiástico de mi culo, tu voz y las palabras.</span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><span style="color: magenta;">Salí a las calles de inmediato a buscarte, a verte, a lamerte, a follarte, a ahogarme con tu lujuria. Mi ano se tomó esta ciudad con la ansiedad voraz con la que un adicto desea chutarse heroína. Estoy tan arrecha que mientras te busco paseo atrevidamente mis dedos por mis guevas, mis pezones y mi culo. Los recorro, los pellizco, los retuerzo con perversidad, para ver si adquieren un tono rojizo para que te excites tan pronto los veas. Me meto un dedo en el culo, con suavidad, inserto un dedo más, más y más profundo, ahí estoy yo, tocando la entrada de mi cuerpo por donde cago mis ideas…</span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><span style="color: magenta;">Al ano se le ha prohibido devenir órgano placentero entre los cuerpos asignados con pene, sí, es cierto, pero mi ano activo y glotón es un órgano político revolucionario, pues cada vez que en él dejo entrar todas tus formas, las pequeñas, las gruesas, las largas y diminutas, los dedos, los fluidos, los besos de negra y hasta el fist fucking, ahí mi ano está cagando el sistema sexo/género, que por centurias nos ha hecho abrir la boca y cerrar nuestros culos, temerle a ser penetrados, temerle a gozar de ese hecho. No tengo miedo de sus reproches y rechazos, soy una desvergonzada, fóllame el ano, déjame follarte con mi ano, mi cálido, apretado y disidente ano.</span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><span style="color: magenta;">Que placer me genera cagar estas vetustas estructuras políticas tan violentas y opresivas, realmente me doy cuenta que es una mierda. Mierda que sale de mi culo pero que no me impide desear que me folles, vuelvo y paso un dedo más al interior de mi ano. Estoy preparado para nuestra faena, reconocí tu voz de inmediato. Mi ano se estremeció, contigo hice de mi culo una fiesta de rebeldía, una celebración por los nuevos cuerpos que nos estamos inventando, al dejarnos sorprender por el clítoris tremendo que yace en nuestro orificio, nuestro centro de descarga, nuestro punto de fuga. ¿Fugarnos?, sí, quiero fugarme de todo orden corporal que busque instaurarse en mi cuerpo, ¿A dónde ir? A la acción, a la revuelta orgásmica, eso!, sí, sigue chupando y mordiendo, lengüetea mi agujerito juguetón que se cierra y se abre compulsivamente cada vez que lo estimulas, veo como te arrechas y tu voz se entrecorta y gritas obscenas tonterías para referirte a mi ano, me dices que parece un pastelito, que mis nalgas son potentes, que te quieres correr encima de ellas, que te haga la paja apretando duro, que te encanta mi anito depilado. Yo no puedo creer que haya sido tu voz la que me lleva a abrir las piernas, que sea el chat de maricas que frecuento por las noches el que me haya traído hasta tus palabras eyaculadoras y tus excelentes y succionadores besos anales.</span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><span style="color: magenta;">Estoy a punto de desmallarme por tanta fricción anal, subo y bajo mi pelvis, soltando y recogiendo los músculos de mi ano, frotando tu miembro que se enloquece y se viene en el espacio estelar como una explosión cósmica, la vía láctea chorrea mi cara. Estoy muy abierto, y mi voz y la tuya han sido la excusa para anchar mi hoyito suculento. Antes de que se acabe la noche y vuelva el silencio y encuentre otro chat, explota mi culo, explota mi polla, explotan mis tetas y me vengo, me vengo como desquiciada y me pregunto si algún día volveré a escuchar tu voz detonante. Me pregunto si mi ano revolucionario podrá follarse a tanto curita reprimido y mojigato. Le hablo a mi ano, mientras intento soplarlo pasándome las piernas tras la cabeza para calmar el ardor que me queda, si será posible quemarnos todos en un infierno queer donde no existan géneros naturalizados, ni órganos sexuales hetero-normativos, ni cuerpos domesticados. Soy el hijo de Sodoma, la marica culipronta y calienta huevos, soy la loka con pene pequeño, la travesti coqueta, la que le gusta por detrás, quiero la revolución, mi ano es centro revolucionario…que vivan los anos!....cuando chateamos?...cuando chateamos, quiero que me penetre tu voz?</span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div>Trapo (Travesti-Pobre)http://www.blogger.com/profile/11381240763782373856noreply@blogger.com0